第一种，是我们要多闻佛法，闻思修三种智慧，闻法是非常重要的。如果你今生不多点闻法，你将来，你希望你来世会有智慧，很难说的。有一些人说，我不需要多听法了，我只需要念，我希望增长智慧，我只念“嗡 阿ra巴扎那帝”，这样就很快有智慧了。是不是这样呢？很难讲。你只念文殊五字真言，增长智慧的真言，你都要有一定的修行方法，你要懂得怎样去修，不是有口无心地去念，不是的。如果你有口无心地念，效果就很微小，所以希望大家可以了解佛法，多闻法。

现在这个时代，佛教为什么这样衰落，看起来好像很多人信佛，但是真正地了解佛法的，真正如法修行的人比较少，大家都在很浅层次的停留，祈求佛菩萨保佑我升官发财，怎样怎样，身体健康，但是怎样如法修学呢？怎样超出生死轮回呢？怎样得到解脱？很多都不知道的。为什么呢？因为现在佛教有四个毛病。

第一个毛病：简单化。有些人说，你什么都不用做了，你就念一个南无阿弥陀佛就可以了，是这样的吗？这样你就有智慧了？你的智慧就超过释迦牟尼佛了？释迦牟尼佛度众生讲法四十九年，他讲了无量的法门，他为什么当时不讲你就念阿弥陀佛就行了？他为什么不这样做？这样说你的智慧比释迦牟尼佛还要高了？其实你搞错了，佛法如果没有人来讲解的话，慢慢地这些法就没有人懂得的了。

怎样叫末法时期呢？佛陀讲了一本经书叫做《法灭尽经》，正法是怎样灭尽的呢？因为很多的法宝，很多的修行法门，佛陀说的八万四千法门没人讲解，所以这些经书慢慢地就没有人懂得，放进博物馆。没有人懂得讲，没有懂得去修行，因为很长时间没有了解，所以念都没有人愿意去念，慢慢地就遗漏了。所以佛陀在经里面说，最早灭亡的一本经书是《首楞严经》。为什么呢，因为《首楞严经》将成佛的方法说得很详细，很彻底，很细致。

可以说，有凡夫拿着这本《首楞严经》，如果有指导的话，你明白的话，你拿着这本书一直修行到成佛，所有的方法都在里面。二十五位圣人来讲解他们修行的方法，修行的这个道路中有五十种阴魔，魔障，五十种魔障干扰，全部讲得很详细，怎样去破除，怎样去解决，都讲得很详细。所以这本书《大佛顶首楞严经》，是最早灭亡的，其他的经书就慢慢地消亡了，最后就留下一本《无量寿经》。

以后《无量寿经》都没人认识了，就留下一句阿弥陀佛，最后留下一百年，最后阿弥陀佛也没有人念了，法就完全灭尽了。所以如果我们一味强调说，你不了解佛法，只是有口无心地念，阿弥陀佛，阿弥陀佛，您将来可以往生西方吗？很难。所以不可以将这个佛法简单化，不可以说我只念一个佛号，或者说我只持一个咒，我只念一本书，我就可以了，我就可以解脱了。当然如果你是非常有智慧的，有善根的，你的心是很清净的，你这样修是可以成就的，这样就随喜你。但是，如果你没有这个功夫的话，你要多闻佛法，多了解佛法。

第二个毛病是形式化。只注重表面的形式。做早晚课，打法器，唱赞，但是都不知道是什么意思。点香，点蜡烛，不了解是什么意思。其实，我们点灯，点蜡烛，供养蜡烛，这些是代表祈祷三宝启发我们内在的智慧的光明，这个光明，所以你们点这个电蜡烛是可以的。但是香呢，要燃烧自己，帮助众生来修福德的，提醒我们自己要修这个福报，修这个福德。所以这个香气来供养佛陀，所以最好不要用这个电的香枝，最好点真正的香，这个是最简单的事，所以我们不可以只用口来念，有口无心地念。形式化的佛教，这样就会令佛法比较衰落。

第三种毛病就是神秘化。整天都是神神秘秘的，以为甚至说装神弄鬼这样，这些经常说见到什么什么啦，这个寺开光，或者我在哪里拜忏，我也见到什么。其实不是这么容易的，你业障比较小了，你的心也很清净了，这样你才容易见到，否则的话，不是一定真实的，不可以片面地强调这些。

第四种毛病就是世俗化。慢慢地正统的佛法没有人讲解了，加进一些其他世间的知见，搞一些世间的事情。比方说，广东也好，香港也好，有一个习惯，正月二十六，观音菩萨开库，开金库，所以快点去找观世音菩萨借多点钱，这样生意就比较发达。这些其实是世俗化。应该怎样如法修好自己的福报？我们如果希望避免这些毛病的话，我们要多闻佛法，了解佛法，这样才会增长自己的智慧。

宋朝有一个人叫黄庭坚，这个人很聪明的，十九岁就考中状元，所以分配在江苏那边做官。有天中午他很想睡觉，就想着午睡一会儿，一睡下去马上就做梦，梦见自己起来走出去，一路走一路走，走到很远，去到田野中间看见一间小茅屋。小茅屋里面有一个阿婆，她拿着面条朝天拜，他好像叫谁来吃这碗面条，这个面上面放着一点芹菜，芹菜面。这个梦中间的黄庭坚迷迷糊糊的，就走过去，在梦中间就吃了这碗面条，之后回来就醒了。

一醒过来，原来是一场梦，但是又很奇怪，他口中真的有这种芹菜的香味。他自己不当一回事。第二天中午又到那个时间，又想睡了，又睡又同样做一个梦。三天都同样做一个梦。第三天醒来他就觉得奇怪了，没理由的，为什么？醒来按照梦中的回忆，自己跟着去找，按照梦中间的位置一路找一路找。

找了一会儿，果然见到田野中间有一间茅屋，果然屋里有一个阿婆坐在里面。

他走过去问：“阿婆啊，你前天、昨天和今天是否连续三天都摆着芹菜面在里面朝天拜。”

阿婆说：“是啊，你怎会知道。”

黄庭坚问阿婆：“你为什么要这样做？你为什么要拿着芹菜面朝天拜呢？”

阿婆告诉他：“我有一个女儿，她十几岁就死了，今天是她死的忌日，所以我的习惯，她死了之后，因为她很小，死了十九年了，所以我就很怀念她，所以我每一年提前两天摆芹菜面，拜祭她，因为她生前很喜欢吃芹菜面，我每一年都这样拜祭她。”

黄庭坚觉得很奇怪，自己刚好十九岁。实在怎样呢，是他的前生，刚刚在这里死了，又在那边入胎，那胎已经成型了，马上出生了。

他觉得很奇怪，他心里有一个疑惑在那里，他就问：“阿婆啊，这样吧，不如你带我去参观你女儿的房间好不好。”

阿婆说：“可以。”就带着他进去，进去见到那个房间，墙边有个书柜，那个柜子是锁住的。

阿婆说：“这个柜子已经锁了有十九年了，我的女儿突然死了，钥匙在哪里我也不知道。”

很奇怪，黄庭坚他马上想起来了，他立刻对她说：“阿婆，你这样，你在这面墙的第几块砖去摸一下。”

果然就摸到钥匙，那个钥匙一开就打开那把锁，发现里面都是些文稿，阿婆告诉他：“我的女儿生前很喜欢读书的，很喜欢写文章的。”

黄庭坚拿起这些文章来看，一看，就很惊奇，怎样惊奇呢，因为他今生考中秀才，中举人，到中状元，所有今生写的文章，原来他前生都写了，他看到这个女孩写的文章和他今生写的文章一字不差的，所以他很感叹地说了一句话：“书到今生读已迟。”书到今生来读已经很迟了，所以有一些小孩读书很有天份，有一些天份是差一些的，为什么呢？是前生的因缘。

我们昨天晚上讲了一头牛，这头牛它前生闻了经书，今生他闻过的他就可以背出来，所以多点种因是非常关键的。希望大家多闻佛法，深入经藏就可以智慧如海，多点了解正法，多点闻法，多点看经书，这样就会智慧如海了，所以这是第一种增长智慧的方法。

而且我们了解佛法，最好我推荐大家最关键的，多一点了解，多一点学习菩提道次第，你不可以随便今天拿这本书看一下，明天拿那本书看一下，搞来搞去，搞得自己的头脑很混乱。因为什么？你没有一个次第，由凡夫到成佛这个中间，是次第很分明的，方法是很清晰的，你一步一步怎样走，不可以走错了，这一步没有走完，不可以走下一步，你走不过的。打个比方来说，你自己在地上面，你想一下跳上三楼，除非你有轻功，轻功很高强，或者有神通，否则是跳不到的。所以要一步一步地修，所以我希望大家多一点了解一下菩提道次第。我们是非常幸运的，为什么呢？以前的祖师大德，他修行解脱，他自己都要在《大藏经》里去摸索，去了解，但是我们就不用了，不用自己去摸索。

阿底峡尊者和宗喀巴大师直接将这个成佛方法，一步一步，怎样走，怎样走，全部都告诉我们了。这个菩提道次第，告诉大家，这是一张成佛的地图，你去一个地方，你不知道的话，首先找一张地图，这样你就不会走错路。同样的，我们要成佛，都要首先拿到这张，了解这张看清楚这张成佛的地图。

为什么有许多人念咒念了几百万遍，没见他开智慧？诵经诵了几千遍，没有觉得自己有什么提升？你是有口无心去修，口是心非去修。这样就算你手拿念珠，你念到出血都好了，如果你的心，你不会修你的心，你不会转变你的念头，可以说你的进步是很微小的，很细的，很小的。

所以要了解修心的次第、方法，降伏自己的心，怎样降伏？怎样在生活中修行？怎样在这个世间快乐地、完全没忧愁地修行？希望大家了解这个菩提道次第。所以我们的福报很大，可以了解正法，而且可以得到这个菩提道次第的传承。可以这样说，如果你如法地甚至给你很短时间去修一遍菩提道次第的内容，你念一遍菩提道次第的摄颂，很快的，你的功德都超过你念几万遍的咒，超过你有口无心的念许多经典。为什么呢？你念咒也好，打坐也好，你归根到底是为了修行菩提道，成就菩提道，这样你就不如直接了解这个菩提道次第，直接了解，在八识田中种成佛的种子。

所以希望大家有时间的话，可以学习一下菩提道次第，看一下《掌中解脱》和《入菩萨行》，这些是非常关键的，多闻佛法，这样去闻思修，这是最好的最快速的方法，最快速地成佛的方法。这个温萨巴尊者，他就是修菩提道次第，三年三月零三天，他就圆成佛道，成就了金刚持的果位。所以这是要多闻佛法。