虚云老和尚在世时说，那些持咒的人，利用持咒来破除妄念，若能妄念不生，得大总持，就可以得到神通，但是持咒必须具有正知正见，若为求得神通而修持密咒，便是魔见，为学佛人所不齿。

现在这些现象很多：有的人专注修持某一种咒，以求得到某一种神通，例如他心通、宿命通，然后再利用这些神通来博取名闻利养，及他人的尊敬。事实上他自己的生死本份事还未了，而他就以持咒所感得的神通为标榜，逢见到他人时，就说出人家心里的念头，或所愿求的事，令其对自己生起尊重心，赢取种种的供养。

我在江西就见过好几个这样的人，他们对生死份上的功夫一点都没有。所以现在我们的出家人，就如文殊菩萨所说：龙蛇混杂，凡圣同居啊！如果我们没有正知正见，就很难分辨孰正孰邪，孰真孰假。

又有一些人学了佛法，有了一点力量，就在外面胡作妄为，这也是我们佛门的一大衰状。如果没有正知正见，就难于识别及教化他们了。《楞严经》说：末法时期，邪师说法如恒河沙数。恒河沙是数不尽的啊！他们个个自称得到上人之法，已了生脱死，以此来欺骗世人。

所以在现今社会，如果不具备正知正见和分辨的能力而在外参学，就很容易受骗，被那些邪知邪见的人利用你来帮他伸张势力，参学的人要特别注意。

然则我们应该用什么标准来判别邪正呢？佛说在末法修行要用四依法，就是：依法不依人、依智不依识、依义不依语，依了义不依不了义，这是很重要的。

佛所说的经典好比一面镜子，我们拿着一面镜子一照，自己的烦恼习气毛病就无所遁形了。所以每日都应该读诵大乘经典，以佛的知见作为辨别邪正的准则，以竖立正知正见。