经云：“不为时自恣，能制漏得尽，自恣魔得便，如师子搏鹿。”

昔日，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，告诉比丘们：“尚未漏尽烦恼之前，切莫自恃，懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大，犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进，以求出离三界牢狱。为何自甘放逸，永失道果？历经无数生死轮回，苦多乐少，为何于中又起爱染尘劳？

生死轮回如同处于炽然猛火中，没有可回避之处，为何依旧心生放逸？因此，应时时精进，切勿懈怠放逸。

“能制漏得尽”。即便已证得须陀洹果、斯陀含果，却尚未漏尽烦恼，尽管不会堕入地狱、畜生、饿鬼，但贪欲没有断尽之前，不可自恃，放逸怠惰，因为还有最可怕的魔存在。

魔王波旬昼夜都在伺察人们的过失，若见世人放逸，便心怀踊跃，紧追在后，设法让人退转。一旦怠惰放逸，魔就有机可乘，所以说“自恣魔得便”。

“如师子搏鹿”。当母鹿生了小鹿，会以乳汁喂养，鹿子由于年幼，紧随在侧，母鹿爱恋鹿子，不忍离开。狮子兽王知道母鹿不会离开鹿子，便伺机扑击攫取，往往母子俱亡，原因正是母鹿爱恋鹿子，让狮子得以乘虚而入。

贪欲尚未尽除之人，也是如此。听闻此偈，大众应心生厌离，观一切法如幻如化，在闲静处，静心思惟爱染过患，坚固道心。当欲爱心断尽，不再有尘染，便得阿那含道；此时更加精进向前，不中途退悔，彼此互相策励，穷究苦源，直到漏尽一切烦恼，证得阿罗汉果。

典故摘自：《出曜经·卷六·无放逸品第四下》

省思：

经云：“多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”修行的关键就是要时时保持觉性；如果失去觉性，贪着外境，放逸怠惰，魔王立刻伺机而入，夺取我们的法身慧命，犹如狮子搏攫鹿群。

因此，修行不可轻慢放逸，得少为足，应当正视贪欲是轮回的苦本，唯有二六时中精进勇锐，无有懈怠，方能尽诸有漏，破灭众魔，成就圣道，获得究竟的解脱自在。