观，是佛法修行中，最重要的方式之一。禅宗许多祖师，皆因“观”而开悟。有这样一个故事：

曹洞宗祖师洞山良价禅师早年游历四方。一日渡过溪水时踩到青苔，险些滑倒。他忽然与水中倒影四目相对，当下打破迷执，作偈曰：“切忌从他觅，迢迢与我疏。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。”从自己的倒影中，悟透了自性本具的真理。

高僧大德睹物而开悟，肯定不是用肉眼来观，而是佛法中一个很重要的观法，那就是“毗婆舍那”。那么，毗婆舍那是什么意思？和普通的“观”有何差别呢？

毗婆舍那是什么

“毗婆舍那”又称毗钵舍那、毗婆遮那，汉语意译为“观”或“见”。《解深密经》云：“即于如是三摩地影像所知义中，能正思择，最极思择，周偏寻思，周偏伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗婆舍那。”这里面涉及的层面很多，简单说，就是《宝云经》所说的“正观察”，即为树立正知见而观，包括三个方面：观生死恶报，使人不起惑业；灭贪嗔痴等恶业暗障，点亮本性之智，增长善根；不为六根六尘所染，破除一切烦恼。

可见，佛法修“观”的目的，与事物的表象无关，而是使内心趋向于实理，这便是“内观”：不向外求，深自内省，观见事理。“毗婆舍那”是为见道而观察自心。因此，佛教的实践修行也可统称为毗婆舍那。

毗婆舍那怎么观

具体来说，毗婆舍那包含四种观察方式：粗观、细观、观真谛、观俗谛。这就像我们观察一片菩提叶，用肉眼能看到叶脉，而把叶子放到显微镜下，则能看到一个个细胞。虽然脱离了树枝，落叶终会枯萎，但这片叶是阳光、雨水、土壤一时假合而成，本不生灭，非空非有。

通过安稳地专注于一境，持续地觉知起心动念，来修炼正见与正思惟。通过反反复复、由粗到细地观察真、俗二谛，修行者的智慧逐渐开显。如此修持，便是毗婆舍那层层深入，清净智慧不断显现的过程。

学佛的重点在观察诸法实相，因此修行必须止观双运。近代高僧圆瑛大师说：“止中有观不落昏沉，观中有止不落掉举。”只静止不观照，就是空寂断灭；而只思惟不收摄心神，就会落入妄想分别。止与观相辅相成，就像鸟的两翼，缺一不可。

佛法修行要观什么

对佛子而言，修行所要观照的对象遍及宇宙万象：观因缘，任何事物都是条件和合的产物；观无常，看透一切事物均在成住坏空中循环；观空性，照见一切法不生不灭……如此遍观万法，以清明、专注的觉知，穿透表象，洞察事物缘起、无常、无我的本质，便可放下苦乐分别，放下我法二执，安住空性，入解脱门。

总之，繁华世界中，毗婆舍那是佛子的慧眼。修观，才能理解缘起性空，体认诸法实相，清醒认识生命，破妄显真。佛子兼顾理观与事修，也是实践止观双运的良机。