诸佛如来。是法界身。入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相。八十随形好。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。——《佛说观无量寿佛经》

“是心作佛。是心是佛”，这句话是念佛法门的一个最高理则，也是感应道交的一个理论基础。

由于佛法身的功德，就是无上正等正觉，要在凡夫层面展开他的相状，就体现在佛的“相好”上。只有“三十二相。八十随形好”，才能够表达佛法身的功德。

这一句佛名中具足阿弥陀佛“三十二相。八十随形好”的功德，当我们念佛、想佛时，我们想佛的心就具足佛的“三十二相。八十随形好”，就能够使内心本具的相好趋向于弥陀的相好，所以念佛能够使我们庄严。

“心作心是”，这个心实际上是没有的，心是仗缘而生、仗境而有的。所谓“一心具足十法界”，即四圣法界“佛、菩萨、缘觉、声闻”与六凡法界“天、人、修罗、饿鬼、畜生、地狱”。

什么样的心生什么样的境，十法界在我们的念头里面都具足，而且它们之间是呈现显隐的关系，一个法界显出来，其他九法界就隐下去，那显什么隐什么，这就看我们怎么做。

如果一念“南无阿弥陀佛”，佛法界就现前，西方极乐世界全体的依正庄严都是佛的法界，当佛法界现前时，其他九法界就隐下去。

现前的这个名号，当我们系缘它，就是真如熏无明。因为这个名号就是真如，真如是光明的，空有的，所以它熏染我们心意识的无明，就会转化。其实修行的过程就是熏习的过程，熏习一个种子出来就是转八识为四智。

“是心作佛。是心就是佛”，这是一个很奇妙的格式。如果我们的心安立在这六字洪名上，就等于是安立在无上正真之道上，就等于安立在一真法界上，安立在佛法界上。

当我们“是心作佛。是心是佛”的时候，阿弥陀佛的一切种智——遍知法界事理因果的智慧，就从我们念的每一声佛号里面涌现出来。

“诸佛正遍知海。从心想生”，念佛名号开发的是我们本具的如同阿弥陀佛一般遍知法界的、像大海般深广的智慧。

何以故？这个智慧就是无量光，佛名号里面具足无量光。无量光也是我们众生本具的，但是在我们的分别、执着、烦恼的遮盖下，透显不出来，所以要借助阿弥陀佛果地上名号作为强缘、作为本质境，来引发我们内心无量光的影象境，是这样一种关系。

当我们了解了这个道理之后，念佛就“万牛莫挽”了。净土宗第十二代祖师彻悟大师说，如果对“心作心是”能够真正地理解，就是参学已毕，单刀直入了。他的偈颂里面有两句这样的话：“世间世出思惟遍，不念弥陀更念谁？”

这位梦东禅师（彻悟大师），是对自己法身慧命非常负责任的一个人，他遍览各种经典，了解各种法门；对世间的哲学、宗教，以及出世间的八万四千法门，都思惟过一遍。

到最后，彻悟大师得出一个结论，就是——“不念弥陀更念谁！”南无阿弥陀佛！

《阿弥陀佛四十八大愿讲记》