设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

意谓：我成佛时，我国中天人都能得到天眼智通，最低限度也能见到百千亿那由他诸佛国的情景。若此愿不兑现，我就不成佛。

天眼即为天趣之眼，为五眼之一。它是以色界的四大（地水火风）要素所造的清净眼根，能够现知和前知或粗或细、或近或远的一切诸色，能够见到众生未来死此生彼的情形。天眼通亦有两种，一种是通过修行得到的，另一种是与生俱来，自然报得的。一般天眼通只能见到自己这个界面，以及层次低于自己的众生的情况，但这一愿所体现的天眼通是能够见到十法界的情形。

另外，从通途佛法来讲，天眼通由于修证程度的不同会有广狭的差异，声闻缘觉在作意和不作意的情况下所见的区域是不一样的，而且最多不超过三千大千世界的范围。但在这一愿中，所施设能观区域最低限度都有“百千亿那由他”的诸佛国土的广阔境界。

圆教的诸佛菩萨通过天眼能够见到现在以及未来无量无边世界的事情。《华严经》表述：菩萨摩诃萨以天眼通能见到无量不可说不可说佛刹微尘数世界中众生升沉转回之情况。他们在何处死亡，又在何方出生；或升入三善道，或堕到三恶道；或由善因得福报，或由恶因遭罪果；相貌或美好，或丑陋。这些品类无量的六道众生，菩萨都能够以无碍天眼悉皆明见。并且，也能见到这些众生随其业报招感的种种苦乐。所见情形，如明镜自鉴，无有错谬。

我等众生虽然本具天眼智通，然由烦恼厚重，肉眼昧劣，一叶障目，不见泰山，隔着墙壁就不知道墙壁外面的事情。比如有否地外文明之事，由于没有天眼通，纵然证据甚多，吾人还是多疑少信。若具天眼通，就能了知其他星球的种种情形了。或者佛力加持，令凡夫得见。如《法华经》发起序中，“佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼咤天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法……”若吾人能厕身法华胜会，目睹佛光所现他方世界情形，有否地外文明，就不是猜测推断的范围，乃是现量亲见的境界。

极乐世界的天人欲见其前世的家亲眷属、国土情形，立时可见。不仅能够看到现在，乃至于能够了知尽未来际无数劫，一一劫中所有众生命终之后投生何方，以及种种业行果报，或善或不善，或修行或不修行，或决定出离或不决定出离，或邪定聚或不定聚，或积集善根或不积集善根，或积集罪恶法或不积集罪恶法等等，这一切都能了知。而且还能了知尽未来际不可说数劫，一一劫有无量的诸佛名号，一一如来修因证果的过程和他们教化众生的佛事。

天眼通能够知道现在他方世界众生的情形尚可理解，但为何还能知道未来际众生和诸佛出兴于世的情形呢？

华严十玄门有“十世隔法异成门”，表达十世古今，始终不离于当念。在过去世、现在世和未来世这三世中，每一世又分别有过去世、现在世、未来世，这样一共有九世；这九世入于现前一念，即为第十世。十世是相即相渗的，现在世可以入到未来世，同时未来世也能入到现在世，现在世亦可入到过去世。在吾人线性思维中，未来世的事情尚未发生，如何可见呢？然在事事无碍法界中，未来世即能够入到现在世。从以相渗相即来观照，吾人现前若善若恶的念头都会影响未来无量劫的事情，而未来的事情也能影响到现在。过去现在未来三际时间的相即，在天眼智通中能有立体全方位的呈现。现代量子物理学与超弦理论也在研究时间相即的问题。

或有人提出诘难：他方秽土尤其欲界众生都有饮食男女的欲望，阿弥陀佛为让往生者心清净，曾发愿国无女人，这对修清净梵行有益。然又让往生者得天眼通，看到他方世界女人，以及家庭生活，这不是对修行有妨碍吗？这种质疑，乃是以凡夫心度圣贤腹，并不相应。须知，西方极乐世界的天人，从莲华化生，获得天眼远视的功能，同时心地开明，般若智慧现前，悉皆现量了达一切法的空性，如梦幻泡影。一切幻化之相，当体即空，无所得，幻化女人相是不可能再污染往生者的清净心的。更何况极乐天人之天眼智通也是随心所欲的，若想见，自然见到欲见之事；若不想见，则了不可见。是故吾人毋须替极乐圣众担忧。