从这里来看，很多净业行人要注意了，我们自己做没做到专修？很多居士你不能不说他没有信心，不能不说他没有勇猛精进的精神，但他确实修得很杂。他认为：“我修多一点法门，更保险一点”。他不知道念佛一法，含摄一切法。名号具足一切功德。

成就往生西方极乐世界一愿，就成就了无量无边的菩萨大愿。得念佛三昧，就是一切三昧中之王，就得到了整个的大海。阿弥陀佛是法界藏身，西方净土是法界藏土，念一佛就等于念无量无边的佛，往生西方就等于往生无量无边的佛的刹土。所以大家一定要一门深入，专修，不要搞得那么杂。

有很多居士一天到晚定的功课也是很杂，又念这个经，又念那个经，又念那个咒，忙了三个小时都没有念完。没有念完他就很后悔，又一天到晚很紧张，修行很紧张。其实你能够专念六字大经王就一切具足了，其他的随分随力持念一下。没有时间也没有关系，你专门念佛就好了。

所以在家居士的早晚定课越简单越好，不要搞得那么复杂，还是奉行善导大师的专修的理念。这个专修的理念实际上在净土祖师里面，很多祖师都是这样示现的。

除了善导大师之外，比如说莲池大师，虽然他早年也参禅有悟，然而以后他就一门导归净土。有人请问如何修学佛法：你是怎么修行的？他就回答：“我平生所务，唯南无阿弥陀佛六字。”我一生就是这六个字啊，有这六个字就够了。蕅益大师也是“不谈玄不说妙，一句名号真风调”，专门念佛。彻悟大师也是这个样子。

印光大师一生的示现更是如此。他21岁出家，在湖北莲花寺做照客的时候，他去帮助晒经，正好看到了一本《龙舒净土文》，还是一本残本，不完整的。他看了之后马上对净土法门产生信心。然后他就宗门教下都没有涉猎，直接从念佛下手。由于念佛马上使他的眼病得以痊愈，他对念佛法门更深信不疑。所以从他出家到他往生，六十年，他就专门念一句名号，念一句名号成就了一代祖师。没有搞得很复杂。

善导大师在《观经四帖疏》里面，对专修、信心问题，又有很多比喻。如果有世间的法师、善知识乃至初果、二果，三果，四果圣人，乃至于登地菩萨，以及他方诸佛，都来现前，说这个念佛往生一法是权法，我有更殊胜的法门给你，这时候你都不要去接纳。

就是佛现前，都得向佛顶礼：我已经接受过您老人家给我讲的净土法门，发誓尽形寿修持这个法门，即便现在您老人家有更好的法门，我都不敢改变初衷。就是诸佛现前都不改变自己的净土信仰，更何况其他的外道邪魔呢？印祖也是有这样的信心，他谦虚说自己虽然在宗门教下，慧眼未开，但对于净土的信心却是诸佛现前也不会更改的。

我们一定要获得这样的信心。就不会一听到：修点禅定怎么怎么样、持点咒会怎么怎么样，内心就摇动起来。善导大师早就看到了，众生都有这山望着那山高的毛病，都有希奇好怪的毛病，所以用这些话来截断我们的妄心，让我们死尽偷心，老实念佛，莫换题目。如果能做到这个“莫换题目，死心念佛”，这就是你的大善根、大福德、大智慧，就是解决生死大事因缘成熟。不是在那里谈玄说妙的。

你说死尽偷心、老实念佛，真把一句佛号念下去可是不简单。大家昨天也尝试过一下，念十六个小时，也是觉得很辛苦啊，妄想很多呀，很想做逃兵。是不是啊？这还是大家你看着我，我看着你呢。如果你在家里呢，没人监督呢？那早就拉倒了。所以不是很好念的。我们的业障太重了。所以还是要借助共修，依众靠众，大家你盯着我，我瞪着你，不好意思（偷懒)。

这样的咬紧牙关念，念，念，念。念上路了，等你生起法喜了，这时候就好办了。在没有生起法喜之前，这句佛号念得太枯燥了、太没有意思了。甚至你好不容易精进一下，他就生起一种念头：哎呀，人家都在那里搓麻将啊、看电视啊，活得那么滋润，我在这里受苦干嘛呀，为什么啊？算了吧。

信心不够的人，他往往还会想：（他常常在这两者间徘徊，）你让我又吃素，又念佛求往生，（莲花）标在这里是不是真的呀？如果真的受骗了，又没有这些东西，又得不到这些利益，我世间的五欲六尘又没有得到享受，那我可不吃了大亏吗？两边都得不到。他心里有很多这样的担心呢。

所以我们要生死心切，方法找到之后就专修，一门深入，“咬定青山不放松”。善导大师不仅在《观经四帖疏》，在其它的文章里面也谈这个问题，苦口婆心，让我们专修。大家要依教奉行。