信心啊，这个分别很大的啦。不是像我们说——“啊，我念句阿弥陀佛，我反正信佛了。”那么简单吗？因为信心不恳切的话，你念佛念得绝对不能进入、不能投入。你先把信心建立起来。若你确实是那个愿是真诚的愿，那必须得把生命、这个世界的事儿全都看破了，把自己的生命看破了，你才能生得了！如果你平时不用功，等到你临命终的时候，要想到能够生极乐世界，那办不到的。

但是《弥陀经》说，很容易了：念佛，若一日、若二日、若三日……若五日、若六日、若七日，一心不乱就生了。那个“一心不乱”，不是那么容易的啦。如果你平日没有下苦功夫，如果你平时没有功力，对这个社会、这个世界，如果你放不下的话，那你就是种种善根而已了，你生不到极乐世界去。

说念佛的法门很容易——不是那么容易，也不容易。你要了生死、想断烦恼，那么容易就生极乐世界啊？你先得考虑考虑你烦恼断没断，你才能了得到啊。

我今天早晨在那儿想，我说我们要先念佛、断烦恼，你先把你这些困难你想一想。我在这给你们念一下啊，他们（指师父们）都能会、都理解的。你放下了，说对这娑婆世界啊，我先看破了，心无贪念，一点贪念都没有。就是看破了，看破就放下了，放下了念佛念得恳切，自然恳切。这个时候你没有贪念啊，你没贪念你心里头不颠倒啊。心不贪念，意不颠倒，这样你生极乐世界靠得住的。我们念佛念到一心——这是一心噢，现在我们的心三心二意。就是念佛念到一心很难！说我念佛没起杂乱思想，还不说一心了，是纯净的，这个很难。

如果是穷苦的人为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心？富贵的人，富贵的人光享受去了，“豪贵学道难”，这也是难啊。你先把这些难都除掉。我想了很多种难。

贫穷，怎么样供养三宝、布施？“贫穷布施难”，不容易做到的。这都是念佛的障碍。我说这些难，你考虑考虑你有没有？你有，那就得加倍用功了——说生极乐世界，办不到的。

“生值佛世难。”在你生的时候，能遇着佛在世，这是难的。咱们没遇着佛在世，但是咱们遇着还有法，像普寿寺这些庙，还有这样的道场。难嘛，难当中的还有不难的了。

“得睹佛经难。”咱们现在看佛经很容易，再过一两百年呢？我是经过看佛经很不容易的。一九五零年，我想找一本《普贤行愿品》找不到了，一九五零年到一九八二年这个时间找不到一本。我后来在中国佛学院当老师，想找一本《普贤行愿品》，没有！我以前佛学院当老师的，好多佛经都没有。所以说能够得到、看到佛经，像我们这么样方便，很难啊。

“忍色离欲难。”还有家庭关系、男女关系，这是过的这个难关啊，这个关过得了过不了？还有一些贪欲的关，你能够过得了不？这是难关。

“见好不求难。”见着好东西，我一点贪心都没有，不想得到。一般的人见着好东西，想自己得到。这个也包括我们的师父都在内，看什么好东西，“哎，我想得一份。”都有这样。包括好（版）本的经书——同是《金刚经》，这个经印得好，封皮也好、字也好，他想得到这个。

这些个都是求生极乐世界的障碍啊。见到好的，说我不求啊——包括我在内，都在内。如果分配房子的时候，这间房子，有时候十几间好房子，我愿意分配我一间，我能住进去。这是“见好不求难”。

被人家羞辱不发脾气——嗔恨心。特别你们在家的人，乃至对你儿女，你不高兴了，对儿女发脾气，或对你先生发脾气——对谁都不能发脾气。这叫“被辱不嗔难”。

“广学博究难。”还有像你们办不到了，广学，就是广学佛法；学了得研究、得深入，你看了很多，不去深入学习，这非常地困难，你不能理解。就像我们说的，这些念阿弥陀佛，念一句阿弥陀佛，十个念的有一个生的没有？“很容易啊。”——这是种善根而已了，真正了生死，到临终时候生极乐世界去，这是很难很难的。

现在末法，我们想求一个善知识，很难！可能你也没有体会得到。我从十六岁出家，我也一样到处找善知识，很难很难。有些有神通，了不得，但功夫并不到家，别人瞎吹的。很多善知识，就像弘一法师，我跟他当侍者半年多，说上几句话很难呐，他不得跟你说话的。女众他根本不见，不管比丘尼或是居士，他根本不见的。他的学生、跟在身边的学生，跟了五六年，说不上几句话的。善知识难遇，遇到你也得不到的，所以“会善知识难”。

像你说我是念佛法门，像我们这些个，印光大师都是念佛的，台湾的广钦老和尚都是念佛的啊，你亲近他跟前，他就一句话：“哎，老实念佛去吧！去吧！”但是你听到你并不理解——“老实念佛，我并没有不老实啊？”但是他这话含很深的意。他们开示你，没有什么开示的。你见见他，见见就见见吧。

还有那个印光老法师，常时闭关的，我们称他为念佛的、求生净土的祖师。实际上求善知识很难的。这是“会善知识难”。

“随化度人难。”你要帮助别人，像我们师父随化来帮助别人，难啊。

我这举了好几十个难，那不说它了。你怎么样用念佛来躲避这些难、把难都消了？这些都具备了，你心里想，念一句阿弥陀佛就好了。