佛教故事中，当动物之间为了生存而争斗的时候，佛不惜“割肉饲鹰”、“舍身喂虎”，以牺牲自己来保全动物的生命，从而平息争斗，并以此教化人们。

但当这种因生存引发的争斗演变成今日世界上的各种战火的时候，佛家又是怎么看待战争的呢？佛家的观念对当今世界和平有何借鉴的意义呢？

佛家认为，战争的根本原因在于利益的争取，是人心贪、嗔、痴的社会表现。

世人应该尽自己的能力化解矛盾，调和争端。比如在自己的部族即将被侵犯的时候，佛祖曾为了解救，多次以各种行为和语言劝解对方； 我们也可以通过大众的努力来劝解和感化矛盾的双方。

如争端无法避免，则应以各种力量争取缩小伤害普通人民，比如佛经中就有释迦部族的王为了人民少受伤害而与敌人谈条件的记载。文学作品中也曾记载了很多佛门人士曾在战争中给无家可归者提供安身之所，帮助他们躲避敌人的追捕等等。

佛门以“杀生”为戒，但佛门却无法独立于战争之外。远的不说，近代历史上的中国，佛门就曾久经战火的洗礼。

在1894年至1945年这长达半个世纪的漫长岁月中，日本给中华民族制造了数不清的灾难，特别是自“九·一八”事变后，日寇铁蹄四处践踏，烧杀淫掠，生灵涂炭，劫波横流，避修在林泉伽蓝精舍的缁素四众亦难得清净。侵华日寇还肆意践踏佛教圣地，亵渎三宝，劫掠文物，焚毁寺庙，使中华神州之大，再也安放不下一袭参禅的蒲团。

面对在日寇炮火、屠刀下众生惨烈、三宝遭劫的旷古厄难，中土佛门无法静隐在山林古刹中一心念佛，他们纷纷含悲起坐，走出山门，持法怒吼，挺仗征尘，救世护法，回真向俗，擘划红尘，积极投入到抗日的爱国洪流之中。

万事有因，有缘，没有无缘无故的争端，在自己的国家一定要审情度势，如法行为，不逾规矩，上下一心，社会安定，勿造自孽；有种种方便智慧折服对手，种种强大力量使对手不得轻视。

这样的国家才是强盛而不可侵犯，人民才能安居乐业。而传布正信，人人都行善业，建立人间净土，才能最终消除人的动-乱。

当自己的国家建设、人民生活是正常的、稳定的，面对侵略时才有必胜的把握。这个时候，为了保护人民生活的平安，社会的稳定，如法行事的管理者才可以进行战斗。此时的杀生罪业是轻微的。

“大王当知。行法行王。设是方便入阵斗战。尔时虽复杀害众生。而彼王得轻微少罪。非决定受忏悔能灭。何以故。彼法行王。为欲入战。先生三种慈悲心故。虽作此恶得罪轻微。非决定受。大王当知。彼法行王。为令众生。为护沙门护沙门法。为护妻子族姓知识。能舍自身及资生物。作如是业。因此事故。彼法行王得无量福。大王当知。若为护国养活人民。兴兵斗战。彼时国王。应当先发如上三心。敕令主将一依王教。如是斗者有福无罪。