“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”

“佛门被喻为空门，学佛会不会让人放弃责任，遁入空门？”

“佛法说四大皆空，又说人生是苦、空、无常、无我，学佛会不会让人更消极？”

在多年的弘法历程中，经常会碰到一些人问这样的问题。因为种种原因，现在有些人对佛法不仅不了解，而且有很多的误解，以讹传讹。由于佛教诸多的专用名词和独特的思维方式，以及民间通俗信仰与佛教的混淆，使很多人对佛法的核心精义不甚明了，看不到佛法的智慧。一些信徒往往把信佛等同于烧香磕头、求官求财。

其实，从东汉明帝派人去印度西学佛法至今，黄河文明与恒河文明就开始融合，在激荡中发展壮大，并与中国的儒家文化和道家文化相互融合和转化，形成了蔚为壮观的中国大乘佛法，尤其是中国禅宗佛法。在二千六百余年的历史长河中，佛法在中国神州大地演绎出诸多可歌可泣的传奇，润泽了无数祖辈先贤的心田。无论是离乱大于安定的魏晋南北朝、还是盛极一时的唐宋年间，乃至元明清时期，上至帝王将相，下至黎民百姓，修习佛法有大成就者不乏其人。

从鸦片战争以来，饱经一百多年内忧外患的中国人，经历了一系列文化虚无主义的自我否认后，在民族自信心的召唤下，重新审视自己的文化之根。

有句话叫“百姓日用而不知，习焉而不察”。从时间上看，佛法的许多理念、名词早就渗入到我们祖祖辈辈传下来的生活智慧中。从空间上说，佛法就像空气一样无处不在，只是我们没感觉。从心灵的角度来说，佛被人称作大医王，佛经都是很有效验的奇方，对治人生的顽症。正所谓“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法。”

佛法不是迷信。佛者，觉也，是觉悟的意思。佛法不是虚无，而是智慧，善用者能解决人生的大疑惑、大烦恼。无论是个人还是团体，要想发展要想成就都离不开智慧。有了戒定慧，个人的问题解决好了，就能顺理成章地解决好家庭、社会乃至国家的问题。

随着时代的进步，物质前所未有的丰富，生活非常便利，交通通讯发达，娱乐方式多样，社会稳定宽容，大家选择的机会、成功的机会不少。按说，大多数人都应该感到幸福快乐，可事实上常常事与愿违。在各种人群中，大家几乎都感觉压力大、浮躁、苦烦、不开心、幸福感越来越少，在烦恼面前，似乎人人平等。这是社会性的焦虑，其只有程度上的差异，没有本质上的差别。穷人可能为了几百块钱烦恼，富人为了几千万或几个亿烦恼；小孩为学习烦，大人为工作烦；恋爱时爱得死去活来，结了婚又难以相处；官场职场责任重、压力大，家里家外忙忙乎乎。

这是为什么呢？用一句简单的话来说，根源就在于“资源有限而欲望无穷”，用无穷的欲望追求有限的资源，正所谓欲壑难填。相反，用有限的资源来满足无穷的欲望，这叫杯水车薪。不是资源少，而是资源跟欲望失衡、智慧与道德不等。使沉重的人生、纷繁的社会看不清、理不顺、放不下，又不安心、不自在，心中的苦无处述说，所以欲望无穷，烦恼无尽。当今应如何治衡？如何提高解决烦恼的能力？我们可以从佛法中寻找智慧。

学好佛法，明白“无常即常”的道理，我们就会放下“执着”，随缘自在；认识一切事物皆由因缘生、皆由因缘灭的因果关系，我们就会善于把握和创造机缘，成就一番事业；如果远离“贪嗔痴”三毒，向“觉正净”三宝亲近，我们就不会成为贪欲、仇恨、愚痴迷惑的奴隶，就能自在地驾驭你的欲望，理顺你的情绪，转换你的心境，化烦恼为菩提，转痛苦为安祥。

最美的风景在自己的心中。活得清净、自在、喜悦、智慧。如果我们像莲花那样，生于污泥，自身却灿烂明艳、微妙香洁，那我们的质量多么高洁，生活多么诗意！正向林徽因所说：“真正的平静不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”。如果我们每个人把自己的内心处理好了，社会不就成了净土，娑婆世界不就转成极乐了吗？