【终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。】

任何一个菩萨来到人世间，他绝对不会把他的本地风光现出来，说“我是某某菩萨示现，我是某某阿罗汉转世”，泄漏了佛陀秘密的指令，就是佛陀指定他们，末法时代要护持这些修法的人。为什么呢？因为不能够“轻言未学”。对一个初学者，你随便的妄谈果证，这就有问题了。什么问题呢？其实每一个众生，会跟哪一个菩萨结缘，这个前生都注定好了。你看释迦牟尼佛他的弟子，舍利弗尊者、目犍连尊者…跟他好几生、好几世了。

蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》讲得很清楚：说我们为什么要念佛呢？佛陀四十八愿，他救我就好，为什么我们要念佛？你要跟佛结缘啊！蕅益大师讲得很明白啊。“佛度生，生受化，其中浅易难深，总在于缘。”

佛菩萨要度你，你跟他没缘，他没办法度你。每一个众生跟善知识结的缘是不同的。有些人是跟某一个法王有缘，有些人跟忏公师父有缘，有些人跟海公有缘，这个是宿世的因缘，没有什么对错。你说你是某某…你是文殊菩萨示现，你打乱了众生的因缘，每一个人只好来亲近你了，不管有缘没缘。但是你跟他没缘，他很难接受你教化，他只是来凑热闹而已。所以你今天把你自己的本地风光现出来，把众生跟善知识的整个因缘完全的乱掉了。他本来应该跟谁学佛法，他依止这个法来修学，他能够增上的，结果整个因缘的相貌，大家都错乱了。因为你是文殊菩萨示现，那大家只好亲近你了，这样子不见得对众生有好处——“轻言未学”！

这当中有一个例外：

“唯除命终，阴有遗付。”这个是例外，一定要到临命终的时候，而且这个人有很重要的遗嘱，要交代给后人。在交代遗嘱的过程当中，为了取信于后世，他不得不把他的本地风光开显出来。为了什么？为了取信后世，开显他最后的遗嘱、最后的教诫，所以他只好说他是某某菩萨的示现，只有这个是例外的。

“云何是人，惑乱众生，成大妄语”，云何就是佛陀的诃责，说，为什么这个愚痴颠倒的众生，在还没有往生之前，就显出本地风光，迷惑扰乱众生的因缘，而成就大妄语的过失呢？

我们看中国佛教史，的确有很多菩萨的示现，比方说：丰干禅师——阿弥陀佛示现；寒山、舍得——文殊菩萨、普贤菩萨示现。

诸位！我们要知道一个观念：只要你的师父还在，你不要说你师父是什么菩萨示现，因为人家会问说：“那你怎么知道呢？”

你说：“我师父是文殊菩萨示现。”我只要问你一句话：你怎么知道呢？因为初地不知二地，那表示你的地位比你的师父还高啰？因为住在楼下的人，不知道楼上的事情，初地不知二地事，你怎么知道呢，是不是？你看印光大师在世的时候，他有一个很忠心的弟子说：“我师父是大势至菩萨示现。”印光大师，你看文钞他把他骂得非常严重：“你这个邪见众生，你再这样讲，我就不承认你是我的弟子！”口气很重啊！我们一般会印证这是菩萨示现，只有菩萨往生以后，盖棺论定，你才可以说你师父是什么、什么示现，生前都不能讲的，因为你泄漏佛果秘密的旨意啊。

所以自己讲自己是什么什么示现，是上品的过失；你讲别人，你也有中下品的过失，因为你怎么知道呢？而且你这样讲，问题是对佛陀的施设教法没有好处，佛陀好不容易来到世间，开方便门，示真实相，语言文字，大家依着文字很有规矩地修学。你说，你的师父是某某示现，大家就不再重视佛法的修学了，开始扰乱众生的心思了，对佛教的修学次第，整个打乱，扰乱佛法没有好处！

所以绝对不要谈个人的果证，一定要记住！

我们讲一个小故事：你看那《显密圆通成佛心要》有一个作者叫做道敐大师，这个人是有修证的人，他是当时的国师，皇帝的国师，地位很高。有一天，有一个老太婆来求见这个道敐大师，她很伤心地说：“师父啊！我的儿子不小心犯了重罪，马上要被杀头了。我儿子现在已经至诚地忏悔，他也知道错了，你可不可以救我儿子一命？我这寡妇就只有这么一个儿子。”

道敐大师可能跟她也有缘，就动了一念慈悲心，说：“好，我尽量想办法，但是我能力真的不够，你要求观世音菩萨。你回去以后，你好好地念观世音菩萨，他应该可以救你。”这位老菩萨回去之后，每天至诚念观世音菩萨。

这个道敐大师，过了几天以后，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虚空当中，现出邪恶的凶相出来。皇上有很多的占卜师，一看到，唉呦！天上有凶相啊，恐怕有灾难出现哦！皇上就很紧张，请教国师那该怎么办啊！他说：“你不要紧张。”他说：“我看这个凶相，要大赦，大赦犯人就有救。哪些人要大赦呢？把那些初犯的，初次犯罪的，有惭愧心的人，把他放回去，你就可以躲过这个凶相。”

果然皇上就大赦了，大赦以后，他又入定把那个凶相给收回来。这个老太婆就很感激，儿子回来了，这是奇迹啊！就跟他师父顶礼。国师说：“诶！这跟我没有关系，这是你念观世音菩萨的功德。”

所以一个大善知识，他绝对不能够泄漏他的本地风光，他一定把这种功德皈依佛、皈依法、皈依僧，把他引导到三皈依去。这是一个基本的精神，不能够“泄佛密因，轻言未学”，这是一个重要的思想。

佛陀对我们的教诫：汝教世人修三摩地，最后断除大妄语，是名如来先佛世尊第四种清净决定不可改变的明确教诲。