01、菩萨呀

虚公喜与和尚说话，见有人来时便不说了。某日和尚陪虚公到海会塔，虚公说：“菩萨呀，注意呀！金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛心头坐。要站稳脚跟，向无皮树上去。”

02、直下承担

和尚示：佛法高深不易明了，若不直下承担，只可因名会义。大凡佛说、祖说、僧说，无非权巧方便，故应如是知。境外无心，心外无境，即心即境，即境即心，信如是，解如是，行如是，证如是，此无上道。

03、佛法这里也有

和尚有一个弟子，有一天要离开云居山真如寺，和尚挽留他一而再。两三天后，他又到和尚那里辞行。

和尚开示道：唐朝鸟窠禅师有一个侍者，侍奉鸟窠禅师三年，整天除了日常事务、吃饭睡觉，没有学到东西，就要离开鸟窠禅师到外面去学习佛法。

鸟窠禅师告诉侍者，要学佛法我这里也有一点。

侍者问：“您的佛法是什么样了呢？”

禅师拿起挂在身边的一根布毛，轻轻一吹，侍者因此豁然大悟，后被人称为布毛禅师。

真要参学的话，这里就很好。和尚的弟子还是坚持要走。和尚说：“你瞧不起人啦。”

04、狮子吼

一日，云居山，两个僧人犯规矩，在客堂里吵得没完没了。和尚来了还是不依不饶，和尚随手拿起香板拍桌大啸：“吼——”，屋宇震动，楼板尘飞，香板碎了，事也没了。

05、坚持禅七

云居山真如寺每年有七个禅七。有一年的七期维那、班首相续病倒了，常住的师父们就给和尚建议，干脆就结七算了，和尚回答：“不行，就算剩我一个人也要打下去！”其音如雷。等七期结束时才发现和尚累得吐血了。

06、以戒为师

一日，法源寺。侍者被蚊子咬了一口，不自觉地拍了一下。和尚斥道：“以戒为师，不能拍，一巴掌就没道风了，就不慈悲了。”

07、妄想

某师在佑民寺当僧值，没几天就跑回宝峰寺，跟和尚说那里的男男女女太多，搅得心神不宁，并请和尚加持。

和尚：“靠自己。”

某师：“自己的力量不够。”

和尚：“妄想。”

08、有为法

和尚示：光讲不行，讲的那是假的，是空的，要靠实际功夫。

有为之法，用之可以，但不可执着，比如电器工具、电子工具，看了用了就放下，不可执着。特别是男女相，当下一念：“女人”，也只是一个女人而已，一念之间有如过眼云烟。

09、看戏

某日，侍者摇开电视，问和尚：“看哪个频道？”和尚冷然道：“看戏。”侍者惶然。

10、何处不是佛法

和尚示：今诸戒子合和，请山僧上堂说法。

善男子谛听，汝看何处不是佛法？

纵目四观，天清地宁，山遥水远，寒来暑往，不紊其序。顺个自然，不可挑肥拣瘦，常常念觉、念正、念净，时时澹泊，事事澹泊，平平常常，直直行去，随处触着撞着，无非本来面目，参得这个话头么？

11、平等慈悲

某日，广济寺。

有居士来问：她的属下们在工作中形成了亲密关系，可能会影响到他们的家庭，用她的话叫“不能看着他们往火坑里跳”，要救他们于水火，很着急得不知怎么办。

和尚：“管自己，不管别人，他非我不非，自非却成左。只要他们把本份工作做好了，其它的个人生活与你没关系，那是个人的自由。至于他做的好事自然有好报，坏事自然有恶报，自己作的自己受与别人没关系。随缘帮助，佛不度无缘之人。”

12、忏悔念佛

某日，广济寺。有居士问：“一个月之内，总有一两次特别的因缘，吃肉了，犯戒了。怎么办？”

和尚：“学孔子，见到杀的就不要吃，也就是吃三净肉。做事就有应酬，在家居士能严格最好，不能的话就随缘一些。心里放不下，就忏悔、念佛。”

13、以戒为师

和尚示：《梵纲经》云，众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉己，真是诸佛子。虚公亦云，佛教世人持净戒，戒净庄严清净身，了知舍那心地印，生佛无殊一体真。戒能止恶防非，戒能转凡成圣，汝等佛子，应信受奉持，以戒为师，慎勿放逸。

14、三余之功

某师问及和尚家风，和尚回答：农禅并重，三余之功。看大家没懂，接着解释道：“一日不作、一日不食，晴者雨之余、冬天雪之余、忙者闲之余”。有事时发心做事，在做事中参究，稍有闲暇一定要加功用行，不可放逸。

15、把住话头

和尚示：参禅一定要把握住自己的话头，要发大愿心，修持这个法门三生不退，如此成佛决定可期。今日参谁无力，明日再参；这个月无力，下个月再参；一年没力，两年再来，这就是一法。万法归一，三生不退必定成佛。

16、供养认得的

一九九九年到台湾省，有一个居士已经联系好了要供养宝峰寺一笔资金。见面后，居士问和尚：“大和尚还认得我吗？”

和尚：“不认得。”居士当下心性大变，所答应供养的款项也泡汤了。

后，随行弟子问和尚：“和尚，您怎么会不认得她啊？”

和尚说：“认得。”

“那您怎么说不认得？”

“她供养的是‘我认得她’，而不是常住。”

17、不当饭吃

宝峰寺，某天午斋毕。僧问：“饭好不好吃？”

和尚答：“吃饭是滋养色身的，要作五观想。而且吃饭不要当饭吃，穿衣不要当衣穿。古德云：终日吃饭未曾嚼着一粒米，终日穿衣未曾穿着一根纱。《心经》中说：无色声香味触法。无分别心，无分别心是道。”

18、歇即菩提

和尚示：达摩祖师到中国来，他讲一个歇字，所谓歇即菩提。妄想一歇，就是菩提心，就是佛，就是祖师。

19、心多心少

广济寺，大众围绕。和尚：“多心好。”

某师问：“和尚以前不是说多心不好吗？”

和尚：“心多不乱就好。”

20、佛心清净

和尚示：佛心清净，不清净是妄想心，是非心、人我心、你不好，我好，都是妄想，都要除了，妄想心除了就是佛心。

21、愿海大施主

某师问：“方丈是一寺之主，在愿海中是什么角色？”

和尚：“愿海大施主。”

某师：“怎么说？”

和尚：“要用智慧来庄严道场；要用慈悲来培养僧格。”

22、无杂相

某师问：“和尚佛事做得特别庄严，摄人心魄。如何做到？”

和尚：“无杂相。”

23、放下

和尚示：学佛之后要懂得改造自己，把自己的烦恼心彻底改掉，万缘放下。

佛在世的时候，有位梵志拿花供佛，佛要他放下，梵志就把左手的花插在地上；佛又喊放下，他又把右手的花插在地上；佛再讲放下。

他说，世尊啊，左手的花我放下了，右手的花我也放下了，还要我放下个什么呢？

佛言：放下妄想心吧。大众要发大誓愿，把妄想心放下，狂心顿歇，歇即菩提。把妄想放下，才能证菩提，才能教化众生，弘扬佛法，作大善知识去。

24、有相的

某日，侍者拿了一串手珠跟和尚说：“这是檀香手珠”。和尚闻了闻。

侍者说：“给您念佛。”

和尚：“有相的。”

25、妄想是垃圾

和尚示：凡夫众生被六尘所染污，若是破了对色声香味触法六尘的执着，六根就能清净。六根清净了，就没有妄想，就是常寂光净土。

这个土，不是山上的土，而是心地土，若是心地中到处都是垃圾，就是秽土，种种妄想就是垃圾。

26、心在哪里

某居士到广济寺请和尚开示。

开示完毕，和尚说：“菩萨呀，要记住啊。”

居士：“记在这里”，并用手指指心脏。

“人在有心，人死了心在哪里？”

“您说到哪？”

“打香板。”

27、认识宾主

和尚示：参话头最要紧的认识宾主。很难用功像桥陈如尊者。他就是因客尘二字悟道的。不住是客意。住名主人。动是尘义。空名主人。

虚空是不动不摇的。客尘皆是妄想。如果没有了妄想。就是常住真心。就是主人。就是清净法身。就是佛。

28、吃茶去

和尚与众师在洗心禅寺方丈室。某师问：“话头怎么参？”

和尚：“吃茶去，在去字上；念佛是谁，在谁字上，这是落脚点。”

29、参这个谁

和尚示：赵州茶，云门饼，在禅宗公案里是一个很著名的佳言，所以叫吃茶去。

我们今天以这种机缘在这里吃茶、吃饼，会得这意思不呢？会得就好！会不得，就得参这吃茶的是谁？吃饼的是谁？就这样参下去。

就如吃花生来说，如你知道香味，那个是凡夫，如不知道，那个是木人、木石，要在知道不知道这两个极端的中心点，这是我们出家人的本份事，就了了！

所以我们这吃茶就是这个原因，要了道，古人念念在道，句句无生，所以他一点就破了，我们这一点怎么点亦不破，那怎么办呢？那么就是要不离开这个参，要参这个是谁，到底吃饼的是谁，要参这个话头，不要随季节转！

30、无分别

和尚示：不分别，不妄想，不执着，佛法就在这个地方，心即是佛。

所谓忍辱第一道，佛说无为最，出家恼他人，不名为沙门。忍辱是最大的道行。譬如人家讲你的坏话，要忍得住，不能和他吵，一吵就没有工夫了。

修行要这样下手，不能说我就是这个样子，不能改，这样修行有什么用？所谓修行，修就是改，行就是实行。出家求戒就是要修改，改就是改过，成佛不随便成的，改过必生智慧，把错的改过来就能产生智慧。