佛法传到中国来，唐、宋大兴的时期，多少文人、伟人在宗门下这个法门上得到了大的利益。到明朝时期就出现了一千七百公案。

宗门下这一法是直接了透、最上乘的法。如果你过去真的有个深厚的善根，在这个法门上也修行过，你这一世遇到了，一修行，过去的善根就浮起来了。你的感受马上就和人家不一样。

“出凡圣路学”又是什么意思呢？我们看这个话头，目的就是了生脱死、成佛作祖。你找到念佛是谁的这个人了，那就明心见性了。

见性就成佛了，你还要学什么圣人、凡人啊？你再搞圣凡，不是头上安头吗？这就是出凡圣路学。

不要讲我想成佛、我想如何，那都是妄想。心性一见到，本有自性里面万德庄严、神通妙用都具足了，不要你求。

还有的说：我们这个坐香，也不念佛、也不拜佛，坐在这里，看上话头还能用上功夫，看不上话头就在打妄想，这还有什么功德？那意思就是我们在这里冲盹打呼。

其实不然，为什么这样讲？一切的祖师和圣人，都是从我们凡夫一步一步升上去的。

《妙法莲华经》讲：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，宝塔终究化为尘，一念净心成正觉。这四句偈子告诉我们：我们这一念清净心是何等的宝贵，何等的重要。

我讲一个高旻寺老寺志上记载的一件事情。过去，高旻寺附近有一个人开豆腐店，经常跑到庙里卖豆腐。有一次把豆腐卖给高旻寺后，知客师讲：吃饭时间到了，你吃过饭再走。

他说：好。吃完饭后，看到和尚们一起往堂里走，吃过饭坐午板香。他感到好奇，就跑去看看。

知客问他：“你要不要进去坐香？”他说：“我不敢进去。”知客说：“给你件长褂子，你进去。”给了他一件长褂子，他就进去了，跟着大家跑、坐，大家喝茶，他也跟着喝茶。

午板香也不讲开示，大家坐，他也就坐了。大家不敢作声，他更不敢作声。打三板止静以后，他的心也渐渐静下来了。静下来以后，他在外面卖豆腐，有人家欠他的豆腐帐，十多年前的豆腐帐都想起来了。

心里想：“哎呀，怪不得这些和尚到这里坐着不吭气，这个事了不起，我就坐了一下，十几年前的豆腐帐都想起来了。”

平常心里妄想翻腾不息，他哪里记得呢？就这样子他坐了一支香回家了。这个人吃肉、喝酒，到冬天里又杀猪、又打狗，什么事都干。

过了两年，他得疾病死了。带到了阎王殿，判官把他的审案簿拿过来一看说：“这个人没干什么善事，又杀猪、又喝酒、又打狗。”

阎王说：“那就让他投狗去。”正要把狗皮往他身上披的时候，判官又说：“慢、慢，我这里查到，某年某月某日，他在高旻寺还坐过一支香。”

阎王讲：“哦，他还坐了一枝香，那这个功德了不起啊，还要给他增加一纪的寿命（一纪是12年）。”他们在堂上讲，他跪在地上听得清清楚楚。

就把他送回阳间了，回来时已经死过2天了，再不回来就要把他出殡埋起来了，过去是土葬。一回来他从棺材里爬出来，家里人吓死了。他说：不要怕，我不是鬼，我是人，阎王送我回来的。

他把这个经过一讲，说那天我是看热闹的，知客师喊我吃饭，我就吃饭。看我不敢进去，给了我件长褂子我就到里面去了，我十几年的豆腐帐都想起来了，这一次，还把我的狗身脱掉了。他说：乖乖，这个坐香的功德不得了啊。

可想而知，他就一枝香的时间坐在那里，他哪晓得用什么功。他只晓得不敢动、不能出声。人家不讲话他敢讲话吗？就是不动、不讲话、不出声，就这一个功德。

因为这叫选佛场，你在选佛场坐一枝香，这个功德还得了吗？你种了将来成佛的因啊，所以你不要认为你坐这里话头看不上，老是打妄想，不打妄想就冲瞌睡，甚至还想着这样子没有什么意义。

就从高旻寺这个卖豆腐人的事情看，他是看热闹的，也不晓得用功，不但把豆腐帐想起了，还把他的狗身脱掉了。回来以后，他真吃素修行了，最后念佛往生了。高旻寺老寺志上面有这个记载。

实际上，就在这个堂中坐一坐都有好大的功德。

为什么讲呢，因为我们中间供的是佛像，佛的功德好大啊。你围绕佛像转一圈也会得到一点功德，这个功德不是你自己能干，是因为你对佛敬仰，沾佛的光带一点功德。

所以我们不要认为我用不上功，我在这里腿都疼死了，电话不断来、又是这个事、又是那个事，心里就会痒痒的了。我和你讲，你只要在这里就是天天打妄想、天天打瞌睡，你的福德因缘天天在增长。

为什么呢，这是选佛场、是般若堂，大家薰修的力量带着你，只是你不知道。我们早课讲：大众薰修希胜进，十地顿超无难事。

况且我们这么多人在共同薰修，就这个气氛，你都感受到不可思议的功德。所以我们不要轻视自己，也不要认为这样用不上功，认为没有功德、没有利益，那你就认识错了。