一者疑自：而作是念，我诸根暗钝，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法终不得发。若欲修定，勿当自轻，以宿世善根难测故。

我们在修习止跟观的时候，疑自，怀疑自己的能力。你是怎么个怀疑法呢？而作是念，你经常心中有这样的想法，说我诸根暗钝，这个诸根主要是眼耳鼻舌身意。

当然眼睛看不清楚也会有障碍，耳朵听不到声音也会有障碍，诸根的障碍，最主要是第六意识，这个修行，第六意识太暗顿就比较麻烦。有些人的第六意识念力很差，转头就忘了，他对一个法的忆持力很差，你刚刚跟他讲一件事，他三分钟忘掉了，就是他那个执持名号的执持力很差。唯识的思想，念力，这个明记不忘的念力很差，这个明记不忘会障碍止。

观，当然就是智慧，你一定要知道怎么去观。有些人，他对这个观有困难，这个就是有问题，诸根暗顿。或者说罪垢深重，你曾经造了罪业，造了罪业的人，他的内心就比较粗重，经常会闷闷不乐，因为罪业它的本性是粗重性的，扰动性的。非其人乎！你就会想，哎呀，我不是一个修止观的材料。

自作此疑，定法终不得发。你这样子的怀疑，你虽然努力的修行，但是止跟观的功德是不能生起的。所以，若欲修定，勿当自轻，以宿世善根难测故。这是一个非常实际的问题，我们经常怀疑自己的能力。

当然，一个没有学佛的人他可能很自大，他完全不在观察自己。但是一个修行人，我们刚开始在观心的时候，经常观察我们内心的活动，你就会发觉，我们大多数时间都是起烦恼，今天这样子观察，明天这样子观察，为什么我的内心当中，生起善心的时间很短呢？大部分都是起不好的念头。时间久了，你就会生起这样的想法：我诸根暗钝，罪垢深重，非其人乎！

我们经常观心的时候，经常会看到自己的缺点。但是，我们如果读读大乘经典，佛陀在大乘经典里面开示，何期自性本自清静，何期自性本自具足。我们这一念心，我们这个明了性的德能，能够创造恶法，它也能够创造善法，只是我们这个功能没有表现出来，没有去栽培它而已，并不是它没有这个德能。

就像《法华经》上说，说我们现在暂时做乞丐，在外面流浪，但是不要忘了，我们还是大富长者的儿子，这是一个不可否认的事实。我内心当中没错，我内心当中现在所串习的是一种烦恼和罪业的相貌，但是我的佛性是永远没有失掉的，等待着我去开发，但是我的德能没有表现出来，只是因为我没有去薰习而已，不表示我没有这种能力，这个是我们在学佛的时候你必须有的一个认知。

所以在菩萨戒里面也强调，说什么是菩萨戒的戒体？自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别。常做如是信，戒体已具足，是这个意思。所以智者大师告诉我们，勿当自轻，以宿世善根难测故，这是第一个。