所以这个“信”字非常要紧！但信了以后，必须要起步、要起行，你不起行，只种善因不能证道。

那么怎么行呢？这行不是叫你东跑西跑，乃是息诸妄想，破诸无明，也就是说修寂灭法门，这寂灭法门即如《无量寿经》里讲的：“超出世间，深乐寂灭。”

那么怎样修呢？这修行不离“止观”二字，止就是寂静修，观就是思维修，必须做到止观双运，不可偏废！而大家熟悉的念佛三昧就具备这两种内容。

《妙法莲华经》说：“若坐若经行，除睡常摄心，以是因缘故，能生诸禅定。”由此可知，这个禅定的成就不是人家送给你的，是要自己努力争取来的，所以如果我们欲想成就念佛三昧，必须守口摄意身莫犯，做到身业清净、口业清净、意业清净，单提佛号，“除睡常摄心”，绵绵密密。

《大势至菩萨念佛圆通章》里说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。”这“自得心开”就是亲证不生不灭的体，故我常常讲，“南无阿弥陀佛”六个字是名不生不灭法，我们念佛就是修不生不灭法。

因地真，果地也不虚。没有如是因，必不得如是果；有如是因，必得如是果。我们修行人，心不要急躁，就算这一生不得念佛三昧，亦能做到“念佛消旧业”呀！况且四十八愿里头，没有说你不成就念佛三昧就不能生净土，更何况一生净土不愁不开悟呀！所以禅门有两句话“随缘消旧业，更莫造新殃”我给改二个字，就是“念佛消旧业，更莫造新殃”，若不造新殃，定当生净土！

再说，我们修行人不要生卑劣心，我们应当要争上心，怎样争呢？就是：“他既是丈夫，我也是呀！他可以成就，为什么我不可以呢？”所以不可以退屈，应当要争取；人见为圣贤，我也要学圣贤。

《增一阿含经》里讲：“若人本无善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”这个善跟恶是对立的，父母亲给我们生下来，这“善恶”两字就在心中，我不做恶事就做善事，既然如此，何不善自荐取？