佛问阿难云：汝欲见地狱人否？阿难云：欲见。佛云：身行恶，口言恶，意念恶，此地狱人也。盖谓人生善恶，不过身口意三业。今三业俱恶，是为纯黑业，所以入地狱。

若三业俱善，则为纯白业，乃生天堂。若三业中，有一业善，则为杂业，亦不入地狱。故身意虽恶，而口念佛名，亦一业善，远胜于三业俱恶。况口念佛时，又能心想佛像，则意业善。端正其身，而手提数珠，则身业善。常能善此三业，以修净土，必上品生。

予尝于镇江闻卖虾者，叫虾一声，而知其三业俱恶。何则？身荷虾担，则身业恶；意欲卖虾，则意业恶；口叫卖虾，则口业恶。是知叫虾一声，而三业俱恶。此佛所谓地狱人也。以此观之，则目前所谓地狱人者多矣。可不畏哉？

众生以愚痴不知因果，陷于罪恶，深可怜悯。知其说者，为开导化谕，此名法施。法施为布施之大者，其为福报，岂易量耶？或曰：人诵佛名，一向称诵。正如呼一人，一向呼之，其人必怒。故一向诵佛名者，未足为善也。是不然，众生自无始以来，口业过恶，积如山海。多诵佛名，以涤荡之，犹惧不足。岂可以称呼常人之名为比也。

况诸佛自开此念佛法门，所以诱掖众生，善其口业，以渐善其身意。故谓一向诵佛名，未足为善者，世俗之言。非诸佛诱掖众生之言，无足取焉。

《龙舒净土文》

【演莲法师译文】

有一天佛问阿难说：“你想知道入地狱的是怎么样的人吗？”阿难说：“的确想知道。”佛说：“平常身行恶事，口出恶言，意起恶念，这就是地狱人的样子。”因为人的一生无论为善或作恶，总不外乎身、口、意三业。今三业全都是恶的。这叫做纯黑业，所以必定入地狱。

如果三业全部是善的，叫做纯白业，那就有足够的资格上天堂了。如果三业中只要有一业善，这叫做杂业，就不至于入地狱。由此可知，身意虽恶，而能口念佛名。也算是一业善了，比三业俱恶的人那就好多了。如果口念佛名时，又能心想佛的庄严德相，这是意业善。端正其身，手提数珠，这是身业善。常能保持此三业皆善，修习净土，必上品往生。

我曾在镇江听人叫卖虾一声，便知道他已是三业俱恶了。为什么呢？你看他肩上挑着虾担，这是身业恶；意念中只想着卖虾，这是意业恶；口中叫着卖虾，这是口业恶了。可见虽只是叫“卖虾”一声，便已是三业俱恶。这就是佛所说的地狱人了。依这种情形看，目前世间中属于地狱一类的人可多了。真是可怕啊！

众生因为愚痴，不知因果，陷于罪恶之中，而无力自拔，深可怜悯。明白道理的人，应该多为那些愚痴的人开导告诫，这叫做法布施。法布施在所有布施中是功德最大的一种，所得福报难于计量。

或者有人说：“念佛的人一直称呼佛的名字，好比平常呼叫某人，若一直呼叫他的名字，此人听得不耐烦，必定就要生气了。由此类推，一向诵念佛名，未必是好事。”这种想法是不对的。要知道众生自无始以来，口业所造的过恶，积起来比山还高，比海还深。尽虚空界都容纳不下，即使多念佛名。还唯恐洗刷不了这累劫的积垢，怎可以把称念万德洪名与称呼普通的人名作比较，而产生顾虑不敢念呢？何况诸佛自开这念佛法门，其用意正是为了要诱导劝进众生，由念佛名而使口业归于善，逐渐使身业、意业也归于善，因此，有人说“一向诵念佛名，未必是好事。”这纯粹是世俗的见解，与诸佛诱掖众生的本意完全相违背，我们可不要听信。