“多闻工艺精。严持诸禁戒。言谈悦人心。是为最吉祥。”

大家来看这句话，非常的接地气。就是我们要好好的学习、要深造、要总结发挥自己工作学习的经验，而且善于探索，把自己做一个“专精型”的人才。“多闻工艺精”就是你在社会分工中，要有一技之长，有别人所不到之处，或者说你能够成就别人能够所到他所到之处的德行发心，这都叫一技之长。工艺要精，这很重要。

大家知道因为我们这个时代，开始从天人转到人类，再慢慢的社会分工越来越细化，就是因为福报越来越浅了。福报越来越浅的话，它有一个标志，就是你享什么福一定要付出才能换来，而不是现成所得，不是像极乐世界应念即至。所以你在这样的一个世界里面，你想安稳的持平这种适宜的生活，那就要有一个工艺，就是一个工巧明要精通。这是一种福报的体现，不能够说敷衍，咱们现在人世间，不是叫做大忽悠吗。忽悠来、忽悠去，其实啥都干不了。具体的什么事儿都不会做，也干不好，也不是一个技术型的人才，没有业务之长，那说明你的资粮，很可能就不能够长久或者不够。

那么“严持诸禁戒”，有了一个安身立命的手艺，你还得有好的人际关系。这里好像说佛弟子们怎么不好好讲讲戒，成了维护人际关系了。其实大家要知道，“五戒”我们都在受持中，就知道就是维护人际关系的功德。

因为我们现在有时候害怕这个、防着那个。为什么世间说“害人之心不可有，防人之心不可无”呢，就是因为大家都不持戒，放纵身口意。一不留神，他出手就会伤害别人。比如说你持杀生戒，那么别人就不会害怕你图财害命，包括持偷盗戒。你持邪淫戒，别人就不会防着你侵犯人家的家庭。所以在“严持诸禁戒”的时候，已经就是一个人缘非常好的人，大家要知道。如果再把这个“严持诸禁戒”浅白的稀释一下而言的话，大家知道，其实就是做人特别有原则、靠谱、给人以安全感。这才叫做一种为人吉祥。

那么你有一门技术，又比较为人清白，但是呢，你还不能骄傲，要随和，所以这里讲到“言谈悦人心”，要让人家高兴，要常说一些赞叹、柔软语。当然不是说献殷勤拍马屁，天天就光说好听的跟现实不吻。而是不要说一些怪话，不要在大众场合，大家正在和和气气相互恭敬中，你突然出这种不协调的语言和态度。或者有些人的说话，一开口就生硬，就跟人家吵架，马上就较真。这些都是我慢心，所以言谈要悦人心。有一门手艺，会处理人际关系，然后还注意自己的“言”，这就言行都标准了，是为最吉祥。

你看佛陀说的多么人间佛教化啊。为什么要讲这个呢，也是要提醒一下，我们每天信誓旦旦地作为佛弟子，不知道怎么用功做功课修行的时候，这些还不圆满还差的很多呢，可是这是基础。很多时候我们只关注上层的建筑，结果建筑得很虚，基础没打好。这两个偈颂很重要。

当时有一个天子，本来是他的天福享尽了以后要下堕，下堕到畜生中。按照他的业力的话，下堕到畜生里面先当猪，做几百世的猪，再做蛇、再做牛等等。后来就是因为世尊给他说了《佛顶尊胜陀罗尼经》以后，这个天子就转了这个业了。

那他怎么受的这个报呢？就是因为他生天前，是人的时候，跟他妈妈相依为命。他下地干活儿他妈妈中午送饭给他。有一天就因为母亲送晚了，他就发火了，生了嗔恨心，说你连畜生都不如，这个恶业就造下了。但因为当时天上飞过来一位缘觉圣人，他看着很欢喜，又发心说“善哉，善哉。”用这个饭供养了缘觉圣人。由于这个功德生天做了天子，又由于骂他妈妈连畜生都不如，天子的福报享完了，就要堕到猪里面。所以大家看这就叫言谈要悦人心，对妈妈都发出这样的恶念，这就是没有处理好家庭关系，没有上尊下慈。