在劫初时期，世界将要形成之时，福报将尽的光音天天人，化生为人来到这个世界，以“欢喜”为食，全身光明，以神足通自由自在地飞行来去，彼此没有男女性别、尊卑上下之分，大众一同共生于世间。

当时，世间生出了“地味”，如同醍醐，颜色犹如生酥，味道甘甜如蜜。众人先用手指轻尝，逐渐对此滋味产生贪着，于是以手整团抓握而食，身上光明因此瞬间消逝，也不再具有神通。贪心重者，因为食用太多“地味”，体色变得粗涩枯槁，而食用较少的人，体色仍然保持光泽，由于外表出现差异，彼此之间有了高低胜负，进而衍生出是非。

由于恶法日增，导致“地味”消散，大众无不懊恼，哀叹灾祸降临。之后，地上又生出状如薄饼的“地皮”，虽然色美味香，但仍比不上“地味”。因为大众互相轻慢、共相争食“地皮”，逐渐“地皮”也消失无踪，地面又长出比“地皮”更粗的食物──“地肤”。

众生又因为争食“地肤”的多寡，而增长种种恶法，因此“地肤”也辗转消逝。虽地肥不生，却生出滋味甘美的两枝葡萄，但众生因多食之后，共相嬉闹，两枝葡萄不再生成。接着，大地自然长出没有糠壳的粳米，无须特别调和，便具足美味，众生吃了这些粳米后，而有男女不同的身形出现。

其中情欲重者便成为女人，众生彼此共相娱乐，互相瞻视而有欲想，于是共约屏处行不净行。其他众生知道了前来呵责：“你们怎么会做出非法、不该做的事呢？”行淫欲的男子受到他人谴责之后，随即后悔自己所犯的过错，扑倒在地，懊恼不已，与他共行欲事的女子，心生怜悯，为他送饭并扶他起身。

从此之后，世间便有“不善夫主”之名，而这个女子就被称为“妻”。此后有更多众生纵情淫欲，于是便建造房舍以遮蔽男女欲事，由此因缘世间正式有了“家”的组成，夫妻也开始共同居住一起生活。尔后，光音天福报享尽的天人，便堕落人间，入于母胎当中，世间因此出现胎生的众生。

此时饮食又再度退化，原本是自然长成没有外壳的粳米，转变为早上收割傍晚成熟，或是傍晚收割清晨熟成的粳米；当粳米采收后，又会自动长出没有茎干的新谷。人们因为要不断地收割，有人觉得每天收割太过辛苦，索性一次采收多日的米粮，大家彼此辗转起而效仿，有些人甚至一口气就收割了五天的米粮！此后，粳米逐渐生出壳皮，并且于收割之后，不再自然生出粳米，也出现了枯萎的禾株。

面临禾株枯槁的衰相，人们无不懊恼悲泣，彼此将房屋和田地都划分了界限。从此，人与人之间更显分别，时间一久，竟有人把自己的米藏起来，甚至盗取他人的粮谷，却没有人能主持公道，众人建议应当设立一名平等之主，能善护人民并且赏善罚恶，当时众人当中有一位体格高大、容貌端正，具足威德之人，被大众推举为典主，统理大众，世人称之为“王”。

最初的大王称为“刹利”，在刹利的领导之下，世界富裕安乐，总共有八万郡国，人们和乐相处，没有病痛，刹利王以法度治国，奉行十善法护念人民，如同父母疼爱自己的子女一般，人们敬重大王也犹如孩子敬重双亲一样。当时的人们寿命绵长，之后的大王渐渐不如第一位刹利王，人们的寿命也渐渐减短，减至十万岁、一万岁，至今人寿减至百岁。

从第一代的人民典主──刹利王，经过漫长的岁月，到第三十三代“善思”，先后共有十族的转轮圣王统领这个世界，此后一直传到师子颊王的儿子净饭王，净饭王之子称作菩萨，菩萨之子为罗？罗，溯至本缘，因此称为刹利种族。

典故摘自：《释迦谱卷第一·释迦始祖劫初刹利相承姓缘谱第一》

省思：

《法华经》云：“诸苦所因，贪欲为本。”一念贪心，若无法及时觉察、觉照，贪念转增伴随而来的就是无量的苦难。观察光音天子堕落为人，就是因为心无法作主，尝到好味即心生贪着，面对境界时便生分别心，乃至缘于色相起淫欲心，因而引发一连串恶行，起惑、造业、受苦轮回不息。故知“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死”，若能够断除憎爱，息灭贪瞋痴，在诸法因缘中不起分别想，必能成就解脱之道。