《华严经》八十万字，皆为甚深广大法界因缘与因果，非常难以明了。这大福报就好像电能一样，因电压很高，不能直接转化为我们所用的光明。诸大祖师因此应运而生，其中最重要的一位为华严宗第一位祖师——法顺大师。

法顺大师，唐代雍州万年县杜陵人，后人尊崇他为“杜顺”：“杜”既是他的家姓，又是他所生活的地名，是对他的尊称。

与生俱来的功德

杜顺大师小的时候，他家后面有一个冢。他每天的游戏就是坐在这个冢上，犹如坐在法座上一样，给小伙伴们说法。十五岁随其兄长参军，有过一段军旅生涯。十八岁舍俗入道出家。

杜顺大师有一些很不可思议的秘行，比如说会治病。有的人得了很重的病，来看他一次就会好，他的这些不可思议的功德与生俱来。

隋文帝时代，隋文帝对他非常恭敬赞叹，顶礼供养。到了唐太宗时期，唐太宗曾经向他亲问法义，当时太宗出了一身透汗，疾病痊愈，非常欢喜，就赐他一个国号——“帝心”，就是诸帝的心，犹如皇帝的宝藏一样，以此感恩大师对他的加被和开导。

鞋不丢失的因缘

杜顺大师曾经有一次在长安城最繁华热闹的街道上，把自己的一双鞋挂在大道旁边。三天三夜，人来人往、川流不息，但是没有一个人来取他的鞋。

皇帝很奇怪，问他：“别人的东西放在家里都会丢，你的东西怎么放在大街上都没人取？”他说：“我从无量劫来，没有拿过别人的一根草，所以就有这样的因缘。”

烧不毁的纸书

杜顺大师经常住在终南山静修著述，一生著述等身。他对《华严经》非常欢喜、非常有信心，也看到《华严经》是小智、小机、小福之人很难契入的。于是他发广大的慈悲智慧愿心，解说了《华严经》的核心，叫作《法界观》。

文章做好之后，他在僧众前生了一盆烈火，说：“我做的这个《法界观》文，是否符合《华严经》的密意，请诸佛为做见证，为做评判。”说完就把《法界观》文投到烈火中。火一直烧，可是纸质的书竟然始终没有被烧掉。

龙椅上往生

八十四岁那年，杜顺大师在长安的南郊，即终南山一带的义善寺开了广大的法会——和大家告别的法会，也是为自己开的一个追悼会。

开完法会，杜顺大师就回到长安城，直接往太极宫而去。当时是贞观十四年，也没有电话手机，太宗李世民正在那里上朝，也不知道他来做什么。宫里宫外无论是皇帝还是军人、宫人、奴婢对待他如佛一般，所以杜顺大师直接走到太极殿，这个殿相当于紫禁城的太和殿一样。

朝堂之上，太宗坐在龙椅上正和大臣论对国事。杜顺大师直接走到太宗跟前说：“我今天来，看你这个宝座很好看，我能不能坐一坐？”太宗皇帝说：“老和尚想坐这个还不简单，你坐就是了。”说完就下来让杜顺大师入座。老和尚一坐上去，就端坐而走。

太宗非常悲伤，整个朝廷放假三天，举国哀悼——因为国家的精神支柱没有了，这是最大的损失。后来为杜顺大师肉身修了一座七层的塔。据佛典记载，只有佛才可以修七层塔。

近在眼前的文殊菩萨

杜顺大师是文殊菩萨的化身，这在唐代有很多证据。他有一个弟子跟着他学《华严经》，所以对文殊菩萨很有信心。在大师圆寂前一段时间，他很想去五台山朝拜文殊菩萨，杜顺大师说：“好！好！你去吧，你去吧。”他就去了。

到了五台山，看着荒山野岭，他也不知道文殊菩萨在哪里，就对着黄土坡拜，想文殊菩萨肯定在。这时护法神显身了：“你到这里来祈求什么？”他说：“我想见文殊菩萨一面。”

护法说：“哎呀，你怎么搞的？你天天守着文殊菩萨，还想见文殊菩萨的面。”他说：“文殊菩萨在哪里？”“杜顺大和尚。”“啊？！”他说：“我真的是有眼无珠啊！”赶紧往回跑，但回来时大师已经圆寂了。

他看到的一直都是杜顺和尚，却没看到文殊菩萨，这就是信心的重要。

杜顺大师的七级宝塔是什么样的呢？西安白马寺西边的七级宝塔——法界塔，是按照杜顺大师塔1：1 的比例复原的。

杜顺大和尚的肉身在杜顺塔里面还是完整保存着。前几年文物普查的时候曾打开过塔，法师的肉身还是完整的。由此可见，诸佛菩萨都有他们的誓愿。

一生行持华严

《华严经》是诸佛证悟到的甚深的法界的体性、境界、德相和业用，非常不可思议！杜顺大师是它的一个业用——从《华严经》当中流露出来的一份作用与我们分享，真是光照千古！

杜顺大师完整地解密了《华严经》，让我们对《华严经》有了非常清晰的了解。杜顺大师用其一生的行持为我们作证明，给我们带来了榜样、信心和方法，让我们能彻底看到佛陀无量劫如何修因契果，修菩萨行，庄严自心，最终获得生命的庄严和自由。