佛说法乘义决定经卷中

西天三藏明因妙善普济法师金总持等奉　诏译

尔时勇勐甚深比丘复白佛言：「世尊！云何名为住四念处？」

佛言：「比丘！所谓应观内身、外身、内外身住，有色不净。一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内受、外受、内外受住，种种诸苦。一切世间，受悲苦恼，正念了知；观内心、外心、内外心住，虚幻无常。一切世间，忧悲苦恼，正念了知；观内法、外法、内外法住，悟无我理。一切世间，忧悲苦恼，正念了知。比丘！是名住四念处。」

比丘复白佛言：「世尊！云何四正断？」

佛言：「所谓未生不善法，以精进力，摄伏断除，令永不生故；已生不善法，以精进力，摄伏断除，令永断灭故；未生善法，以精进力，正念摄受，令生起故；已生善法，以精进力，坚固安住，正念摄受，令增长故。是名四正断。」

比丘复白佛言：「世尊！云何四神足？」

佛言：「所谓欲定断行具神足力，自欲获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。勤定断行具神足力，自勤获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。心定断行具神足力，自心获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。观定断行具神足力，自观获得思惟依止、离欲依止、寂灭依止，于此摄受伏除诤论。」佛言：「比丘！是谓四神足。」

比丘复白佛言：「世尊！云何五根？」

佛言：「所谓：信根、进根、念根、定根、慧根。云何信根？谓于因果而生信乐，轮回世间信行正见业报差别。若作诸业，或善或恶，彼彼业果，如如招报，于自信根，如实了知。是名信根。云何进根？谓于妙法而生信乐，勤加精进，如法修行。是名进根。云何念根？以精进力，积集善行，念念修习，而无退转。是名念根。云何定根？谓于法念，专心一境，而无散动，是名定根。云何慧根？谓于定中，观照一切，通达无碍，是名慧根。」

比丘复白佛言：「世尊！云何五力？」

佛言：「所谓：信力、进力、念力、定力、慧力。云何信力？谓诸有情，受如来法，信为根本，善能安住，而无流转。若沙门婆罗门、若天魔梵，若世间法皆能信解，随顺摄受。是名信力。云何进力？谓能勇勐，精进坚固，安住善法，无有疲懈，虽被众苦，而能堪忍，不舍善轭，行大精进。是名进力。云何念力？谓于念中，安住分位，坚固忆持，常无散动，亦无忘失，是名念力。云何定力？谓能摧伏欲染业果诸不善法，乃至安住四禅、三昧。是名定力。云何慧力？谓住世间，发起正慧，于圣道行，具足修行，择不善法，离诸苦际，是名慧力。」

比丘复白佛言：「世尊！云何七觉支？」

佛言：「所谓：择法觉支、念觉支、定觉支、精进觉支、轻安觉支、舍觉支、喜觉支。云何择法觉支？谓于诸法，而能拣择，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何念觉支？谓于诸法，正念修习，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何定觉支？谓能发起清净妙慧，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何精进觉支？谓于善行，精进无懈，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何轻安觉支？谓于诸法，远离麁重，调畅身心，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何舍觉支？谓于诸法，远离放逸，令心寂静，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。云何喜觉支？谓于诸法，而生喜受，思惟依止、离欲依止、寂灭依止，摄伏诤论故。」佛告比丘：「是名七觉支。」

比丘复白佛言：「世尊！云何八圣道？」

佛言：「所谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。云何正见？于所见境，有取有与；有善恶行；有善恶行所招之果；有世出世间一切众生所作之业，乃至须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。此世他世，微妙善行，皆以正见，通达明了，净修梵行，永断惑障，所作已办，到于彼岸。是名正见。云何正思惟？谓以智慧，分别拣择，令身、语、意三业无失，离诸过咎。是名正思惟。云何正语？谓能永断妄言、绮语、恶骂、两舌。是名正语。云何正业？谓诸有情永离杀生、偷盗、染欲。是名正业。云何正命？谓受世间衣服、卧具、饮食、医药，而为资养，非邪命故。是名正命。云何正精进？谓能勇勐，破烦恼魔，常修善行，无有懈怠。是名正精进。云何正念？谓忆过去所修善法，念念摄持，而无错谬。是名正念。云何正定？谓心能安住于奢摩他、毗钵舍那，寂然不动。是名正定。」佛告比丘：「是名八圣道。」

尔时勇勐甚深比丘复白佛言：「世尊！云何十六心念？」

佛言：「所谓念心和合故，和合平等，如实了知；念心相应故，相应平等，如实了知。念法自性和合故，和合平等，如实了知；念法自性相应故，相应平等，如实了知；念法增长和合故，和合平等，如实了知；念法增长相应故，相应平等，如实了知。念身正知和合故，和合平等，如实了知；念身正知相应故，相应平等，如实了知；念身行正知和合故，和合平等，如实了知；念身行正知相应故，相应平等，如实了知。念一切身正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身正知相应故，相应平等，如实了知；念一切身行正知和合故，和合平等，如实了知；念一切身行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安身行和合故，和合平等，如实了知；念轻安身行相应故，相应平等，如实了知。念喜正知和合故，和合平等，如实了知；念喜正知相应故，相应平等，如实了知。念乐正知和合故，和合平等，如实了知；念乐正知相应故，相应平等，如实了知。念心正知和合故，和合平等，如实了知；念心正知相应故，相应平等，如实了知。念心行正知和合故，和合平等，如实了知；念心行正知相应故，相应平等，如实了知。念轻安心行和合故，和合平等，如实了知；念轻安心行相应故，相应平等，如实了知。念喜乐心和合故，和合平等，如实了知；念喜乐心相应故，相应平等，如实了知。念胜解心和合故，和合平等，如实了知；念胜解心相应故，相应平等，如实了知。念等引心和合故，和合平等，如实了知；念等引心相应故，相应平等，如实了知。如是乃至无常观、离欲观、寂灭观、出离观，和合平等，如实了知；相应平等，如实了知。」佛言：「比丘！如是名为十六心念。」

比丘复白佛言：「世尊！云何声闻四果？」

佛言：「所谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。如是四果，诸声闻众，皆能信解，如来十号，功德圆满；了知正法，清净流布，无有穷尽；了知僧伽，具足众善，功德圆满，于无我理，皆悉了达。如是信解，净修梵行，具戒定慧、无碍解脱、解脱知见，出世功德，转正法轮，证须陀洹果，功德具足；证斯陀含果，功德具足；证阿那含果，功德具足；证阿罗汉果，功德具足。净戒圆满，圣智现前，自在安隐，离诸热恼，清净无染，尽未来际，无有间断，亦无退转，以方便智，观察一切，通达无碍。」佛言：「比丘！如是名为声闻四果。」

比丘复白佛言：「云何如来十力？」

佛言：「所谓处非处智力：因果相应及不相应，如实了知故。自业智力：三世三业，如实了知故。静虑解脱等持等至智力：皆能了知故。根胜劣智力：信等五根，或软中上，皆能了知故。种种胜解智力：观一切法，胜解明了，皆能通达故。种种界智力：无量世界，种种界性，皆能了知故。遍趣行智力：诸趣遍行，种种差别，皆能了知故。宿住随念智力：过去世境，宿住随念，皆能了知故。生灭智力：诸有情类，生灭因缘，皆能了知故。漏尽智力：根随诸惑，净尽无余故。」佛告比丘：「如是名为如来十力。」

比丘复白佛言：「云何四无所畏？」

佛言：「所谓正等觉无畏：佛于正觉，诸法等觉，诸法皆悉了知，心无所畏故。诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天人、阿修罗等，皆悉恭敬。漏尽智无畏：如来诸漏欲染烦恼，皆已尽故，住安隐地，无有惊怖，于大众中，作师子吼，梵、释、诸天、转轮圣王，尊重赞叹。出障道无畏：如来通达三乘圣道，于一切法，无有障碍故，心无所畏，诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬。出苦道无畏：如来于无数劫，修习善法，乃能决定出离苦道。诸天、魔、梵、沙门、婆罗门等，皆悉恭敬。」佛告比丘：「如是名为四无所畏。」

比丘复白佛言：「云何四无碍辩？」

佛言：「所谓法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、辩才无碍辩。法无碍辩：于无漏法智无退转故。义无碍辩：于所诠理，智无退转故。词无碍辩：随诸众生所有问难，一音解释，普令欢喜故。辩才无碍辩：世出世间，一切诸法，皆悉通达，智无退转故。」佛告比丘：「如是名为四无碍辩。」

比丘复白佛言：「云何如来十八不共法？」

佛言：「所谓如来无误失、无卒暴语、无种种想；无不定心、无忘失念、无不择舍；欲无减、念无减、精进无减、定无减、慧无减、解脱无减；身业随智慧行、语业随智慧行、意业随智慧行；知过去世无着无碍、知未来世无着无碍、知现在世无着无碍。」佛告比丘：「如是名为十八不共法。」

比丘复白佛言：「云何如来三十二相？」

佛言：「所谓：足下平满高下等触相。足下千辐轮文网毂圆满相。手足柔软如覩罗绵相。手足指间咸有网鞔金色交络相。手足诸指纤长圆满相。足跟广长与趺相称相。足趺修高充满柔软与跟相称相。双腨纤圆如翳泥耶鹿王腨相。双臂修圆如象王鼻平立过膝相。密处深隐如龙象王相。身诸毛孔一一毛生柔软绀青右旋宛转相。发毛上靡柔软绀青螺文右旋相。身真金色光洁晃曜众宝庄严相。皮肤薄润尘垢不住相。手足掌中颈及双肩七处平满相。肩项之间妙好充满相。膊腋清净悉皆充实相。容仪圆满端严殊妙相。身相修广端直相称相。体相纵广量等周匝圆满如诺瞿陀相。其身上半如师子王威容广大相。身常放光面各一寻相。具四十齿齐平净密相。四牙锋利白逾珂雪相。于诸味中得最上味相。舌相广薄遍覆面轮相。梵音洪雅随众等闻相。眼睫齐整犹若牛王相。其目绀青鲜白红环间饰皎洁相。面如满月。双眉皎净如天帝弓相，眉间白毫右旋宛转如覩罗绵鲜白光净相。其顶上现乌瑟腻沙，高显周圆如天盖相。」佛告比丘：「如是名为三十二相。」

佛说法乘义决定经卷中

上篇：佛说决定义经

下篇：佛说法集名数经