请问真实的佛法在哪里，是在你那里还是在我这里，在哪里？哎，在你那里，你的心。那你说了，既然佛法在我这里，那我何必现在佛光晒着，坐在这边听你说呢。为什么佛法在你那里还要听我说呢，这又是一个问题。我们这样讲好像是有点脑筋急转弯，但是曲则全哪，转弯转去转来我们就开智慧了，把以前不明白的事情给整明白了。

石头希迁禅师曾经在小的时候亲近过六祖慧能大师，当有一天他问师父说：“师父啊，我现在还小，我不懂佛法真谛，如果哪一天您圆寂了我还没开悟，我应该去找谁呢？我依止谁呢？”六祖大师跟他说：“寻思去。”

石头希迁禅师以为是叫他自己去思考，就想啊想啊。师父果然不久就圆寂了，但是他想了三年也不知道，也没想明白，“寻思去”。后来他忽然一下知道了明白了，噢！师父是让我找江西青原山的青原行思大师啊，啊！明白了。赶快从广东赶到江西去拜见大师。

青原行思大师见了这个少年，就问他：“你从哪里来。”

他说：“我从曹溪来。”

“那你那个东西有没有带来啊？”

他说：“我那个东西带来了”。

“你是到曹溪之前就有呢，还是到曹溪之后才得到的呢？”

他说：“我到曹溪之前就有。”

又问他：“那你既然曹溪之前就有，为什么还要到曹溪去呢？”，就是拜六祖大师啊。

少年的石头希迁禅师就回答说：“虽然我去曹溪之前就有，但是我如果不去漕溪，不知道我有这个。”

请问今天你们那个有没有带来，那个叫什么名字？佛性。还可以叫什么，可不可以叫阿弥陀佛、可不可以叫观世音菩萨、可不可以叫地藏王菩萨、可不可以叫大势至菩萨、可不可以叫文殊菩萨、可不可以叫普贤菩萨、可不可以叫真如、可不可以叫法界、可不可以叫般若、可不可以叫空性？（众：可以）。带来没有？（众：带来了）。有没有丢掉过？（众：没有）。

如果别人跟你说，哎哟，你捡了一个佛性。你有没有捡到佛性？（众：没有）。为什么没有捡到？因为你从来就没有丢掉过对不对。那我们为什么会轮回？因为我们迷失掉，因为没有觉悟。佛与众生之间是什么关系？众生是迷的佛，佛是觉的众生啊，是不是？（众：是）。

佛是不是神呐，佛是不是我们杜撰的，佛是不是我们形容的？不是。用人格化的佛来说，释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，叫悉达多，姓乔达摩，祂是历史真实的存在，祂为我们一切众生找到我们最伟大的佛性。

那请问我们平时是依着佛性过日子，依着觉悟过日子，还是依着迷惑过日子啊？我们众生依着迷，对不对。所以依着迷就把我们佛性的妙体就遮止了，变成了贪嗔痴的黑暗的心灵状态，就发身口意造了种种的有漏的生死恶业，对不对。那你现在修行要靠什么，是不是修行也要靠它。所以我师父就曾经引古人的说法，说这个心啊，“三点如心相，斜勾似月牙，披毛从此得”，下面一句，“作佛也由它”，对不对。

糊涂了，不觉悟、愚痴就做凡夫了，如果我们学佛，我们觉悟了自己的佛性，你要不要造恶啊，你会不会造恶啊？不会了。你造恶害得到别人吗，害不到啊，自己搬石头砸自己脚。所以起坏心害别人的人，首先是不是害了自己的佛性。害了佛性能解脱吗，那你的生命层次就很低级，就落在了生死的波涛当中。是谁害我们了吗，没有人害我们，是不是自作自受啊，自己害我们处在生命的迷惑状态，有漏业状态，所以呈现了生死烦恼。

那你如果以佛性的状态造诸善业，光明的生命，那你就处在不生不灭的状态，所以就了脱生死，安住在涅槃快乐的世界。什么叫涅槃？痛苦熄灭了叫涅槃。不但痛苦熄灭了而且其乐无穷。

觉悟重要不重要，千里之行始于足下，人生觉悟的第一步尤其重要，开启人生觉悟的道路要仰仗谁？要仰仗生命中的贵人，指引你正确道路的人，所以石头希迁禅师说：“虽然我没到曹溪我也有，但是我没去曹溪，我不知道我原来就有。”

那现在我们要问了，既然石头希迁已经知道他没有到曹溪就有，他去了曹溪他已经觉悟自己本身那个就是不失的，无智亦无得的，为什么他还要到江西青原行思禅师面前再拜他的师兄为师呢，为什么？

我们一般性都知道，修行的人应该亲近善知识，良师益友不可少，讲俗一点就叫近朱者赤、近墨者黑。师父圆寂了，师父跟他说寻思，他去亲近自己的师兄，在修行道上不能缺少这些助道的因缘。虽然自己的佛性不曾丢失，但是我们的生命，我们的恶业，我们的业是有轻重的。修行已经稳操胜券的人，他恶业越来越干净了，功德善业越来越增长，越来越多。一个后进者，一个刚刚修行的人，是要仰仗这样的善知识的提携和策励，需要这样善知识的熏染和教诲。