“永无恶曜加临，常有吉神拥护”。

这两句是承上面的“诸恶莫作，众善奉行”这两句话而来。由于你“不作诸恶”，所以才能得到：永远没有“恶曜”，就是恶星来加临的这种果报。唯有前面“奉行众善”的原因，才感得吉祥的神来拥护的善报。所以“诸恶莫作，众善奉行”是“因”，这两句就是“果”。

那么善恶之因有大有小，有暂时，有恒常。所以感得吉神拥护、恶曜加临的情形，也是相应的有大有小，有暂时，有恒常。这就是“如影随形”啊：你的形体有多高，影子就有多长。就像“如声赴叩”：一个钟在那里，你用大力撞，声音就大一些；用力撞得小一点，声音就小一点；你不撞，就没有声音。所以这个因果的道理，是宇宙、生命的法则，是丝毫没有差错的。

那么这些吉神或者恶曜，有的是属于天道里面所摄，有的是在神道里面所摄，有的是在鬼道里面所摄。总之他们都是另外一个时空态的生命，跟我们紧密相依，而且马上就会感格到。虽然这些恶星、吉神，各有他的本职、所要管理的范围，但他总的是离不开感应的法则。“福善、祸淫”，都是由人来招感的。上天给你的赏罚机制，不是取决于上天的意志，是取决于我们行为的业力。上天无非是根据我们行为的业力，加以施设而已。这就是感应。

每个人都希望不要有那些恶星降临，都希望得到善神的拥护。你想要得到永无恶曜加临、常得吉神拥戴的“地位”，你就要行善积德、修善修福嘛！唯有大福德之人，才能够避免恶星，常得吉神拥戴。

吉神确实常常拥戴善人。比如道宣律师持戒精严，他就感得天神给他送斋饭。那窥基大师就更厉害了，虽然他形象上好像不拘小节。有一次，据说跟道宣律师在终南山见面的时候，窥基大师有点不拘小节，道宣律师心里还有点瞧不起他的味道。

结果到了中午的时候，本来这个天神天天送斋饭，那天中午就没有送斋饭来了。那时候窥基大师跟他正在山上，等到第二天窥基大师走了之后，这个天神就过来送斋饭。

道宣律师问：“怎么你昨天没有给我送饭啊？”这个天人就说：“昨天我也过来送了，但是满山都有菩萨在卫护，我进不来呀！”这一看，道宣律师就知道窥基大师了不起。窥基大师一来，山上都被菩萨给保护起来了。

所以一个行善积德的人、大福德之人，一定会有这样隐形保护的善神。感通的这种事例真实不虚。所以常有吉神拥护，这不是谈神话，真的就有这个情形。这里所提到的几个情况，比如薄拘罗尊者，怎么弄都弄不死他，这就是有吉神在保护他。

《宋史》中有一位叫刘安世的，他是一个忠臣。忠臣，被奸臣给他流放到很远的地方。那个环境虽然恶劣，大家以为刘安世必定会死亡，但是他竟然很安全，一点都没有危害。活到了八十岁，没有一天生病。中间还有一个谋害，就是那个奸臣下面的部下为了迎合上面的旨意，就自己请求去谋杀刘安世。结果这个刺客，在中路的时候忽然听到钟声，同时好像就被一个人击了一下，这个刺客竟然是吐血而死。

这个刘安世呢，一生都很安全。这就是有鬼神在默默地保佑他。还有些强盗要抢一个地方，如果当地有大福德的，到那个地方一看，还有金甲神在那里保护，他就不敢去抢那个地方。

原来印光大师谈一个事，就是介绍梦庵居士讲的一个例子。出了车祸，全车的人都死了。但是有一个妇女，却关键时刻被扬到了外面来了，唯有她一个人没有死。这个事情，一般的我们世间逻辑怎么也解释不了。当这个车都栽到那个山底下的水里去的时候，你根本就没有逃跑的余地。所有的人——四十多个人，都死了。这个女人怎么出来的？她也是坐在车里面的。

印光大师有一个解释：这就是这个女人命不该死，佛天鬼神就是护法天神，早已把救她的方法预先准备好了，关键时刻她就被一种力量扬到车外来了。这就是有吉神保护。

上次我在内蒙，听一个大护法居士说他的一个儿子和侄女，他儿开车，正好路很滑——结冰了，那个车子就歪了，就要滑向那个悬崖峭壁。这个时候是没有办法，控制不了方向盘，车子要栽下去。也就莫名其妙：这两个人都到车子外面来了，车子就滑下去了。这些神奇的事情，但是这是确实存在的事情。这里来讲，就是有吉神拥护，就能逢凶化吉，遇难成祥。人力做不到的事情，这些天神就能帮你做到。但为什么要帮你做到？你要诸恶莫作，众善奉行。你做不到这两句话，就不会有人帮助你。不仅不帮助你，你造恶，那些恶神、恶星还给你雪上加霜，落井下石，让你更麻烦。