又云：譬如婴儿离母，或堕坑井，或渴乳死。又如弱羽，只可依树缠枝，翅翮成就，方能飞空自在无碍。凡夫无力，唯应专念阿弥陀佛，使成三昧。临终正念，决定往生。见佛得忍，还来三界救度众生。《弥陀疏钞》

此段疏文含摄二喻，分述如下。二者婴儿喻。譬如刚出生的幼儿，不会说话，不会行走，没有生活自理能力，坐卧饮食，悉皆仰赖慈母喂养，爱护，怀抱，挂念。若离开慈母的悉心照料，或掉进坑坎，或坠入水井（喻指浊世五欲魔境引诱而堕落），或干渴而死，或因无乳汁哺养而亡（喻指无甘露佛法之滋养，慧命饥渴而亡），是故婴儿不得须臾离开慈母，否则险象环生，苦不堪言。

三者鸟子喻。又如雏鸟，翅羽未丰满，只得依树传枝，栖息近处，练习飞翔，不可冒然飞越高山大海。须待翅翮（hé）成就，方可飞空远举，自在无碍。此喻指凡夫菩萨，亟须念佛往生极乐世界，依净土宝树之琼枝玉叶，成就无生之翅翮，方能飞翔三界之空，观待机缘，以定慧双翅，劈开海水，广度群萌。

此三喻深刻昭示：凡夫菩萨虽具大悲愿心，然自身道力怯弱，如婴儿，似鸟子，若不善泅（qiú）水者。唯应信愿专念阿弥陀佛名号，至诚恳切，一意西驰，临命终时，仰蒙阿弥陀佛垂慈接引，决定往生极乐净土，华开见佛。如婴儿得慈母阿弥陀佛甘露法乳哺育，法身慧命得以茁壮成长。如雏鸟依托七宝树琼枝飞翔，福智翅翮疾速丰满。如不善水性者沐浴于宝池八功德水，快速消业障，破无明，得成游泳健将，出入生死漩流，自在无碍。

如是往生净土的菩萨，证得无生法忍，便有能力酬答因地悲愿，还来此娑婆生死苦海，烦恼稠林，救度有缘众生。何以故？得忍菩萨有定慧力，能抵御浊世五欲六尘的诱惑与污染，了达世间一切幻化虚妄境界，永离五盖十缠诸烦恼系缚，视色如盲，闻声似响，观法如化。所谓百花丛里过，片叶不沾身。终日度生，实无一众生可度；终日无度，不舍大悲，广济含识。不尽有为，不住无为。启建水月道场，大作梦中佛事，游戏神通，逍遥自在。由此速疾圆满菩萨福慧功德，成就大乘佛果。龙树菩萨誉此念佛往生成佛妙法，名易行道。（《十住毗婆沙论》）

昔宋代灵芝元照律师，早年读《续高僧传》，读到“慧布禅师或见诸人乐生西方净土，辄云‘如何在莲华中十劫受乐，未若三途处苦救济（众生）也’，悲心常愿生边地无三宝处，为作佛事去也”时，心生敬佩。按：慧布禅师圆寂时，手屈三指，意显乃证三果圣位（或有发斯愿之资本）。元照律师觉得这个志愿很崇高，便以慧布为楷模。孰料三十一岁时，突患沉疴重病，不仅世间医药罔效，一切持戒、修禅、研教的修行功夫也派不上用场。伊时，忽然想起五停心观中的“多障众生念佛观”，便矻（kū）矻持名念佛，病患得以痊愈。

由此，律师幡然觉悟，之前发愿生生世世于此浊世救度众生虽然崇高，奈何凡夫菩萨道力微薄，自疾尚不能救，何能救诸疾人。由此病缘遂启发念佛求生净土之心，沛然莫御，万牛莫挽。一生行持，行在净土，自行化他，律净双修，成办往生净业，于彼净土圆满尸罗波罗蜜，成为后代释子的修行榜样。元照律师有诸多净土经论注疏存世，激发末世行人净土信根，阙功甚伟。

吾辈净业行人，宜深体元照律师垂范之旨，服膺莲宗诸祖师念佛往生勉进之至意，老实念佛，莫换题目。切忌我慢贡高，师心自用，藐视念佛，致失当生往生成佛之大利。