如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
这是结显无尽。就是这样称赞如来无尽。如果虚空界有尽,众生界有尽,众生的业力有尽,众生的烦恼有尽,我称赞如来的行愿乃尽。而实则虚空界乃至众生烦恼无有尽故,我这个称赞如来的行愿无有穷尽。不仅行愿之行无有穷尽,乃至细微到念念相续,无有间断,不会一曝十寒,两天打鱼三天晒网。身语意业,无有疲厌,称扬赞叹这样的身口意三业不会有疲劳,不会有厌倦,不疲不厌。
我们众生是在心意识里面,所以做什么事情,都会疲劳,都会厌倦。所以我们行菩萨道为什么难,就难在我们常常会退转。你这个厌倦的心一上来,又觉得身心很疲劳憔悴,他就会想到要开溜了,要躲一躲了,甚至不想干了。那这个普贤行愿是从法界心里面出来的,他的心念这种愿力是像金刚般的坚固。所以这都是值得我们好好反省的。
那称赞如来这一行愿落实在我们净土法门上,就是一心念佛,老实念佛。我们念南无阿弥陀佛六字洪名,就在称扬赞叹阿弥陀如来的所有的功德之海。这个功德,两个核心功德,一是无量寿,一是无量光。由无量光寿的核心功德衍生出无量的功德,有无量的神通、无量的相好、无量的光明、无量的善巧。尤其是光明,阿弥陀佛称为无量光,光明无量。
为什么阿弥陀佛要发光明无量这一愿呢?这里面我们就要了解光的特点,光是有弥漫性的,光是能够弥散在十方所有的空间的。九法界众生都是在不同的时空态里面,所以你要去度众生,必须要使你的愿力能够达到。你的愿力怎么去得了,就要借助光明的载体。有光明所在,阿弥陀佛的愿就在。那光明怎么又让众生接受到呢?那就建立名号,让众生来念这句阿弥陀佛名号,你一念这个名号,光明就摄受了这个念佛人,摄取不舍。
所以我们常常讲,阿弥陀佛度众生,建立了光明与名号的同源性,一个奇妙的操作系统。阿弥陀佛光明就在名号里面,你只要念弥陀名号,阿弥陀佛的光明就召唤出来,你就被阿弥陀佛的光明紧紧抓住。你这个念佛的心就像一根针,就被阿弥陀佛的大愿磁场紧紧地吸过去了。所以,我们要落实称赞如来的这一行愿,就是多多念佛。你每一声佛号都是在行称赞如来的这个行愿。
现在我们新加坡居士林据说也是一个月有一次十二小时的念佛,原来是昼夜念佛,据说有点疲劳。那十二小时也了不起,这两天大家也共修念佛。一定要了解我们每一声佛号的功德价值,我们才会努力去念,如救头燃地去念,珍惜光阴地去念,而不要感觉到念佛念得越来越枯燥。好像生活当中还有更多的事情要做,那就不行了。
念佛是生命当中唯此为大的头等大事,没有什么可以跟念佛来相比的。世间你追求财富,追求权势,追求五欲的享乐,都是梦幻泡影,不真实的,唯有这句名号才能给我们真实的了生脱死——真实之大利。