第二品是地藏菩萨在各个世界所有化身，前头是说所教者，这是说能教化者。教化是教育——佛教本身不承认自己是宗教，只承认是教育。

佛教是教育、不是宗教，跟宗教的性质有所不同，我的几位老师都这样说。无论慈舟法师、弘一法师，都不承认佛教是属于宗教，原因就在此。

教育者度化一切众生，所教化得度的有这么多的大众；能教化的是地藏菩萨，所教化无数，能教化者也无数，是“百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说”数“无量阿僧祇劫世界所有地狱处”。

为什么加这一句话？有的世界没有地狱，如极乐世界、东方药师琉璃光世界、不动世界，没有地狱。清净佛国土很多，跟娑婆世界相类似的世界也很多。凡是五浊恶世、有污染的世界都有地狱，有地狱的都有分身地藏菩萨。前面第一品佛放光感召，分身地藏菩萨都来到忉利天宫，这是如来神通力感召来的。

这一方面“于诸得解脱、从业道出者”，不但他能教化者来，还带领一批所教化者——“从业道”专指从地狱道出来的，这个数字也不可思议的。

“亦各有千万亿那由他数”，那由他阿僧祇，这不是我们智力所能算得到；来者还持各种的供养品、香花供养释迦牟尼佛。

随地藏菩萨来的，都是地藏菩萨所教化的，“永不退转”，得“阿耨多罗三藐三菩提”。教化成佛了，当然都能登十地果位，都能不退转；而这些被地藏菩萨所教化的，在过去没成就之前，他们都是在“六道轮回”，“流浪生死”当中受苦，遇到地藏菩萨全得解脱，这是地藏菩萨的广大慈悲。

这是怎么来的呢？前面讲地藏菩萨发的大愿，深弘誓愿，因为愿力故，使这些“流浪生死”、在“六道受苦”、“千万亿那由他数”众生都能够证得不退果位了，但是并没有说证得阿耨多罗三藐三菩提。

在第二品的另一段经文说诸世界的分身地藏菩萨，一般佛经里面说叫“意生身”，一作意就是一个化身，一作意就是一个身，无穷无尽的作意，所有分身地藏菩萨合为一身，就是一个地藏菩萨。他在佛面前向佛说，“涕泪哀恋”：这些众生非常地苦，我度他们很不容易。

地藏菩萨向佛表白说：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力。”这里没说数量，那叫“蒙佛接引”，不是释迦牟尼佛，很多佛都可以，佛佛道同吧！“蒙佛接引”，我才有这种度化众生的威力，才获得不可思议的神力，才有这种大智慧，才能够分身在无量的处所度无量的人。

处所是无边的，遍满百千万亿恒河沙世界——恒河沙一粒是一个世界，把恒河沙变成百千万亿，这数字是我们的智力所不能得知，前面文殊师利菩萨要算一千劫都不能得知。

在每个度的处所里头，又化百千万亿身，好比现在娑婆世界的一部分、南瞻部洲，地藏菩萨的化身就很多了。哪位要是信仰、弘扬地藏菩萨的，那个人就是地藏菩萨的化身，每个世界要“化百千万亿身”，每一身要“度百千万亿人”，令一切所有众生“皈敬三宝”，永远离生死，都能够达到证得涅槃乐。

度这些众生让他们成佛，一个身度千百亿人，一个世界要化千百亿身。我所度化的众生，只要他们对三宝有一点点好事，恭敬三宝、敬礼三宝，闻法修习，单合掌、小低头，皆共成佛道。

乃至于对佛法有“一毛一渧”——“渧”是指水说，水是点点滴滴的；毛是极少分的，如头发、身上汗毛，谁也不知道你自己身上汗毛有多少根——对佛法有那么一点点的功德，像头发那么样、很少的，“我渐度脱，使获大利”。因为他的善根薄，所做的善事不大，那我得渐渐度脱，不能一下就把他拔掉了，使他能获大利。这个利不是世间、而是出世间，大利是得解脱，因此希望世尊不要对末法造恶众生，忧虑他们不能得度。

地藏菩萨在“百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说”无量世界处，都是他分身化度众生的处所，而现在每个世界还要化百千万亿化身，各种身相不同，每一身都要度化百千万亿人，令他“皈敬三宝，永离生死”，得到涅槃。

像这种大行，辛苦度化众生，如果没有坚固誓愿是做不到的，所以坚牢地神在《地藏经》第十一品赞叹地藏菩萨说：我所看到的文殊、普贤、观音、弥勒，他们的愿力犹有尽时、愿力还有满足的时候，唯有地藏菩萨的愿力永远没有满足。

大地的一切都是靠坚牢地神维护生长，相比地藏菩萨的相同护法神，他只是护持诵《地藏经》，坚牢地神专护持地藏法门。所有无穷无尽世界，每个村落、每个聚落，只要有土地庙，都是坚牢地神的化身。

这一品的大意就是说地藏菩萨的愿力大、行门广，修行法门很多。因为众生有千千万万、无穷无尽，各有所好，各有各的思想，各有各的情况，地藏菩萨都能够以善巧方便摄受化度。