第11讲

‘七十九者所望见得睹之。

‘八十者所求觅得见之。

‘八十一者求所闻得吉语。

‘八十二者所求见不如意。

‘八十三者观所疑即为实。

所观的境界别怀疑，是实在的。

‘八十四者观所疑为不实。

‘八十五者所观人不和合。

‘八十六者求佛事当得获。

‘八十七者求供具当得获。

‘八十八者求资生得如意。

‘八十九者求资生少得获。

‘九十者有所求皆当得。

‘九十一者有所求皆不得。

‘九十二者有所求少得获。

‘九十三者有所求得如意。

‘九十四者有所求速当得。

‘九十五者有所求久当得。

要经过很久的时间。

‘九十六者有所求而损失。

不但求不得，还要把已经有的损失掉。

‘九十七者有所求得吉利。

‘九十八者有所求而受苦。

‘九十九者观所失求当得。

东西丢了去找，能找到。

‘一○○者观所失求不得。

找不到了。

‘一○一者观所失自还得。

不要找它，自己就会回来。

‘一○二者求离厄得脱离。

‘一○三者求离病得除愈。

‘一○四者观所去无障难。

‘一○五者观所去有障难。

‘一○六者观所住得安止。

‘一○七者观所住不得安。

‘一○八者所向处得安快。

‘一○九者所向处有厄难。

‘一一○者所向处为魔网。

‘一一一者所向处难开化。

‘一一二者所向处可开化。

‘一一三者所向处自获利。

‘一一四者所游路无恼害。

‘一一五者所游路有恼害。

像这个说有恼害，但非去不可怎么办？知明睹塞或者要撞车，但是非去不可怎么办呢？就念地藏菩萨，念一万声，中间障碍会消失。卦虽然告诉你不可去，或者是君命难违，或者国家的命令明知道是打死人或被打死，不去怕死当逃兵，就把你枪毙了，怎么办？求地藏菩萨加持。

‘一一六者君民恶饥馑起。

这个国家主持人民都不好，没饭吃。

‘一一七者君民恶多疾疫。

瘟疫、霍乱、斑疹伤寒、传染病很迅速的传遍。

‘一一八者君民好国丰乐。

‘一一九者君无道国灾乱。

‘一二十者君修德灾乱灭。

‘一二一者君行恶国将破。

‘一二二者君行善国还立。

‘一二三者观所避得度难。

躲避的地方可以把厄难逃过。

‘一二四者观所避不脱难。

到那个地方脱不掉难。

‘一二五者所住处众安隐。

‘一二六者所住处有障难。

‘一二七者所依聚众不安。

‘一二八者闲静虚无诸难。

‘一二九者观怪异无损害。

看见怪异象无损害。

‘一三○观怪异有损害。

‘一三一观怪异精进安。

要精进修行。

‘一三二者观所梦无损害。

‘一三三者观所梦有损害。

‘一三四者观所梦精进安。

‘一三五者观所梦为吉利。

‘一三六者观障乱速得离。

‘一三七者观障乱渐得离。

‘一三八者观障乱不得离。

‘一三九者观障乱一心除。

要除灭它，不要胡思乱想。

‘一四○者观所难速得脱。

‘一四一者观所难久得脱。

‘一四二者观所难受衰恼。

‘一四三者观所难精进脱。

‘一四四者观所难命当尽。

‘一四五者观所患大不调。

所患就是所患的病，不调是地水火风四大不调，依照楞严经的地、水、火、风、空、根、识、就是七大不调。

‘一四六者观所患非人恼。

害的病，非人就不是人，精灵、鬼神恼害。

‘一四七者观所患合非人。

‘一四八者观所患可疗治。

‘一四九者观所患难疗治。

‘一五○者观所患精进差。

‘一五一者观所患久长苦。

要经过很久的时间受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。

‘一五二者观所患自当差。

‘一五三者所向医堪能治。

找医生治，可以治的好。

‘一五四者观所疗是对治。

所医疗的是对治法，能够治疗好的方法。

‘一五五者所服药当得力。

这个药吃了是对的。

‘一五六者观所患得除愈。

‘一五七者所向医不能治。

找这个医生不对，另外找一个。

‘一五八者观所疗非对治。

‘一五九者所服药不得力。

‘一六○者观所患命当尽。

以上一百六十种是现世的，以下有十个是问过去果报。

‘一六一者从地狱道中来。

‘一六二者从畜生道中来。

‘一六三者从饿鬼道中来。

‘一六四者从阿修罗道中来。

‘一六五者从人道中而来。

‘一六六者从天道中而来。

‘一六七者从在家中而来。

‘一六八者从出家中而来。

‘一六九者曾值佛供养来。

‘一七○者曾亲供养贤圣来。

‘一七一者曾得闻深法来。

这个就是大菩萨了，闻佛能得甚深法要。

这是过去的有十个，从那一道来？过去曾做过什么事情？未来的果报是不定的，过去是肯定的，为什么不定呢？还没死嘛？天天还在修道，随时转变。

‘一七二者舍身已入地狱。

身体没了之后，到地狱去了。

‘一七三者舍身已作畜生。

‘一七四者舍身已作饿鬼。

‘一七五者舍身已作阿修罗。

‘一七六者舍身已生人道。

还来作人。

‘一七七者舍身已为人王。

做国王去了。

‘一七八者舍身已生天道。

‘一七九者舍身已为天王。

大家可不要认为我们这个世界现在没国王了，地球多的很，不一定死了还到这个地球来，就是释迦牟尼佛化佛，像我们这样的地球有一百亿，有一亿个太阳，一百亿个月亮，一百亿个须弥山，四大部州里的南瞻部州就有一百亿个，每个释迦牟尼佛都是化身佛。念药师佛到药师佛的琉璃光世界去，念阿弥陀佛到西方极乐世界去，所以这还不能定。

‘一八○者舍身已闻深法。

闻深法就不一定了。也许就在这个地球上，到迦叶跟前去，到鸡足山里头。或者到五台山里头去，可不是到外头去，文殊菩萨在那儿说法，生到那儿就可以闻法了。还有一个不为大家所知的，福建福州有一个支提山，支提山上有个华严寺。华严经住处品里说支提山有一千个铁冠菩萨，这些个菩萨都带者铁冠，不是带著七珍八宝，康熙皇帝把这些铁冠菩萨请到北京去了。后来铁冠菩萨托梦给康熙皇帝说要回来，皇帝就用船把他们载回来。半途上龙王爷想留一尊，把船弄翻了，铁冠菩萨就沉到海里去了，但是，上山后，这尊菩萨先到了，这是个典故。大家朝山的时候，很少朝这个山，殊胜得很，但也苦得很。人家供养的时候，去供养大庙，有名的大地点，这个地方就靠种地，生活相当刻苦。到那边去供养才真正修福德！舍身闻深法是不一定的，也许生天人，也许生圣地，也许到兜率天，弥勒佛在那儿说法；也许到极乐世界，阿弥陀佛在那儿说法；或者生到东方药师佛世界去，药师琉璃光如来在那儿说法。

‘一八一者舍身已得出家。

‘一八二者舍身已值圣僧。

舍身之后，能遇到证了果的圣人。

‘一八三者舍身已生兜率天。

‘一八四者舍身已生净佛国。

净佛国土就是刚才说的极乐世界。

‘一八五者舍身已寻见佛。

能够见到佛，不一定那尊佛了。

‘一八六者舍身已住下乘。

‘一八七者舍身已住中乘。

‘一八八者舍身已获果证。

‘一八九者舍身已住上乘。

这一共有十八个未来的果报，过去的有十一个，加十八个就是二九个，二九加一六○个，总共一百八十九个。

‘善男子，是名一百八十九种善恶果报差别之相。

就有这一百八十九种善恶差别。

‘如此占法，

这个占算的方法。

‘随心所观主念之事。

主念什么，这里头出来的现象都相应，问疾病现的都是病的情况，这个就很好懂了。答覆的不相应就没有答覆。

‘若数合与意相当者，无有乖错。若其所掷所合之数，与心所观主念之事不相当者，谓不至心，名为虚谬。

心还是不诚恳，或者念一千声地藏菩萨心里打妄想，或者求的时候，思想不明确，一边打一边想这可靠吗？这绝对不相应的。

‘其有三掷而皆无所见者，此人则名已得无所有也。’

掷三次全都是空白的，绝不可能。假使要有的话，已入‘空’的境升，了无所有。

‘复次，善男子。若自发意，观于他人所受果报，事亦同尔。

如果不是问自己，问他人。也得替他诚恳的代求，也会现的。

‘若有他人不能自占，而来求请欲使占者。应当筹量观察自心，不贪世间，内意清净。

他人不懂得占法，求你来占，但是你可不能做像算命先生似的打卦去了，或者收人红包，收人礼品，这绝对不灵的。就是灵了，要受果报的。不要贪名闻利养，不贪世间，心里得清净，不清净给人家占还能灵吗？检查检查。先也得拜地藏菩萨，也得念一千声地藏王菩萨圣号。

‘然后乃可如上归敬，修行供养，至心发愿，而为占察，必须得至心发愿，我们做这个法门，主要是为了念地藏菩萨，自然就得好处了，不占也得好处。但不要占，可能也不想拜了。不是为了占卦，肯念一千声地藏王菩萨吗？除非自己发愿早晚课修行，多增加念佛圣号的信心。

‘不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。

这个师道就是算命的。世间的卜筮、相面的卜师。那些个人要用占察轮来占察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我们抽签打卦的，请有德的和尚至诚的帮你抽，也会灵。正人行邪法，邪法也是正的。因为内心正，大家打卦的时候，内心一定要正。

‘又若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳。

贪求名利或者想歪门邪道，乱想都不行，所以假设我是个男的，想找女朋友，求个爱人这灵不灵？也相当灵。这不能算是邪念。正心找个伴侣是可以的。观世音菩萨会告诉你找个伴侣，地藏菩萨也会告诉你，那个人对不对？文殊菩萨也会告诉你，这个人对不对？这类故事很多啦！就讲两夫妻求伴侣吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一个人找和尚，和尚就跟他说念观世音菩萨能达到，不能想歪门邪道的。他就念了，连饭都不吃的念。哈！过两个月，女孩子主动找他，愿意跟他交朋友，也达到结婚的目的了。我说这个心理清净不清净，主要是不超出人类所应当具有的正知正见，想邪门歪道搞不正常的那不行。求子女这卦相上也有，或者将来要再受生，得个好父母，带我行正道。

‘复次，若未来世诸众生等，一切所占不获吉善，

无论占什么总是恶的，因为自己业太重了。

‘所求不得，

轮相都不相应。

‘种种忧虑逼恼怖惧时，

像这类人，业障很重的，放不下，又忧愁又恐惧都是挂碍，所以怎么能没有恐怖呢？睡不著！白天吃不饱饭，心里害怕。

‘应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，

怎么办呢？念我的名字能够至心念的。

‘所占则吉，所求皆获，现离衰恼。’

现生就在这个时候，一切恼害都不到你头上来。

（占察善恶业报经卷上竟）