人的寿命是无常的。人有病，病是死的因，有病不一定是死，不要把它错解了，但是死一定要有病。

谁能知道我这个病死不死？没有把握。有的医生判断说，“这个病要不了你的命”，但是忽然恶化了，医生也掌握不住。这是什么原因？是业障。个人有个人的业障，业障到了，命尽了。

你过去的罪业应该是堕恶道的，承你供养地藏菩萨、称地藏菩萨圣号，命终之后，不但不堕三涂，或者生到天道，受胜妙乐，那你一切所有的罪障呢？你有这种机会，有人跟你念地藏名号，或者见到地藏像了，这种功德把你的罪业消灭了。这种说法，因果报应可靠不可靠呢？因果报应有没有呢？

比如说：“假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”我的理解是这样的，只能说把那个业障降伏住了，并没有消失，不现了。我看很多社会上的现象，讲法律、讲天理、讲法理或者讲因果，可靠吗？绝对可靠。

但是中间有些莫名其妙的变化，这是我们掌握不到的。那个土匪头子杀人、放火，那他抢成功了，变成国王。你说他的果报怎么转化？杀人、放火该还命债嘛！该受苦嘛！但是当国王了，谁还报他，想要制他也制不了。

我小时候看见的军阀恶霸，怎么样来认识他的因果报应？在四川，我见过几个军阀，真的是无恶不作，后来他不但没有受到惩罚，还有功了。他也活了十几年，但是他所做的罪恶不可思议。怎么理解这个因果？

我们只看见他的现生，连三生都看不到；有的看到了，就知道很多因果。好比他恶业成熟的时候，善业也很猛烈，善恶是交错的，哪个降伏下去了。光看他的善业还报不还报？佛成佛了，还有马麦之业。你可别造业，到成了佛，一定还得要还！

针对这个，我自己有个譬喻：当我欠别人四钱，或者我欠别人一百元，生活苦的不得了，十元都没有，我怎么还人家一百元！还债的时候，相当的痛苦。

如果我拥有了一亿元了，一百元算什么！给他十倍都可以。我不苦了。当我悟得空性了，任何业报都可以还，没有苦了。如寒山、拾得，是文殊、普贤化现的，示现还债，在大寮烧饭。丰干禅师就是阿弥陀佛化身，如果你到天台山去看丰干、寒山、拾得这三大士，专有一个三大士殿。

无量劫就这么示现，因果一定要还的，你做的事一定要还，我是这样认定的。如果不还的话就没有因果，还讲什么因果。还的时候是空的，业性本空，那是心造的，还的时候也是心还，连心都没有了，还不还也无所谓；心亡罪也没有，“心亡罪灭两俱空”。真正的忏悔，要达到这种境界。我们相信绝不能造业，因果决定是有的。

如果说地藏菩萨给我免了（罪业），地藏菩萨不是给我免，而是帮助我，使我的业果降伏下去。不还报是不还了吗？等成就的时候再还，还的时候也不痛苦。

这是借地藏菩萨的力量，是伏业，不是断业，等自己悟得成阿罗汉了，见思惑断了，没有烦恼，没有业果。为什么阿罗汉托空钵？成阿罗汉应该吃的很好嘛，不然，他化不到饮食。印度有一句话：“修慧不修福，罗汉托空钵；修福不修慧，香象挂璎珞。”说明果报还是清清楚楚的。

目犍连尊者证得大阿罗汉果，而且有大神通，他为什么会被外道打死？但是他有他的特点，被外道打的骨头全碎了，以神通力还能回到精舍来，召集他的弟子说：“我还报了，现在要走了。”如果我们被打得粉身碎骨，我们就没有办法了。

为什么目犍连尊者也不能避免？业障现前，神通力比不上业力。他痛苦吗？不痛苦，没有见思惑，他不痛苦。他因为没有身见，无我，自然不痛苦了，业还是要还，但是还的情况不同。

我对这个问题思考了很多，就算参学。

有一个特殊的事，有个人他本来是住监狱跑不出来的，围墙特别高，他怎么跑出去？跑了又偷，过了三年又抓回来。我还没出去，他又回来了！他已经回来三次了。他说“您这个老头还在里头！”我说“我不在里头怎么办！”他说“我又回来了！”

他是怎么跑的？如果像现在的（厕所）便池，他是跑不出去的。他在公共粪池搭上板子，把嘴巴堵上，顺那个粪道跑出去的，这是第一次跑。

还有一次他是怎么跑的呢？真是新鲜。有送菜车或送伙食的车到监狱里头，人家把菜卸下来了，他就钻进去了，菜车把他拉出去，这是他回来交代才知道，他不交代谁知道？这叫业果不可思议。这是我在监狱的体会，真的不可思议。