我现在发现，我们同学说起来比我说得好，也都说得头头是道的。但行起来呢，却是打问号的。为什么今天在上课的时候回忆能海老上师对饮食起观照呢？给我们一个提醒：念佛的人，就是要知道自己是来做什么的。

怎么样生起来念佛的心？是思惟六道苦，常不放逸行，正念阿弥陀，极乐在心中。常常念六道的苦，我们说起来都知道，即使三善道，天人有天人享尽以后五衰相现的苦，阿修罗有斗争的苦，人有老病死的苦，地狱饿鬼畜生三恶道，那我们就更知道，堕落畜生饿鬼地狱苦不可言！

好好地体会，佛为什么一证道到鹿野苑当中度五比丘，先要说“知苦思断集，慕灭来修道”呢？就是让我们知道苦，身受其苦，思惟受苦的因，发起来证得涅槃，发大菩提心成就佛果利益众生的愿。虽然四谛法是对声闻所讲，刚才我们在后面说的发大菩提心，就是建立在解脱的根本上，能知道我们学佛就是为了能究竟成佛利益众生。

单单地说苦不够，需要思惟苦让自己生起来出离的心。要修的！所以思惟修。为什么我们常常地会放逸？就是因为没有相续地生起观照。不能相续，最起码早晨要提醒一次，晚上要提醒一次，中午提醒一次，让我们知道苦以后生起来精进修行的心。

念佛，看上去我们现在这一个小时时间短，但能天天地坚持，让我们的种子种下去，一直在熏我们种的种子。我们都知道，种子被熏来熏去又变现形，现形又熏种子。我们念佛念得多，它就是种下去的种子不断地再给它外缘上的培植。就像地里的种子需要阳光雨露一样，我们慢慢地都要给足，总有一天会开花结果的。

一句阿弥陀佛为什么会灭八十亿劫的生死罪？我们好好地想一想，在每天当中，我们用多长的时间让自己的心念常住在正道当中？念阿弥陀佛，不单单是坐在这里念，那回到各个部，回到我们的生活当中，就要养成习惯常常地来念。

念佛就可以成佛。我们知道，三途的苦果也是我们自己所感招的，常言地狱无门嘛！没有门，那你造了这样的业呢，自己就可以感招堕落地狱。以此类推，我们的心念常常在想什么，那必定随住我们的念，引导着我们生命，就向你常常所生的念处而去。所以宣祖说：“三途罪苦，唯是自赠。”就是自己赠给自己的。我们都希望别人赠送我们礼品，但不知道常常我们心念所想的感招的果报，就是自己送给自己的礼品。

能懂得这个道理，我们在每一天的行事当中，就如古人所说的：“如履薄冰、如临深渊。”今天上课的时候也说到，只是小众没听到，为什么小众一出家要到大众僧中来锻炼？不管你明白不明白佛法的道理，为大众僧执劳服务就是在培自己的福报，就是在消自己的罪业。

今天上课的时候说到，能海老上师说，一个人有福报，寿命和福报它是相依的，寿命还有福报没了，他没办法存在这个世间。就像说他有这个寿命，但是没福报，没吃的了，那他会被饿死，没福报会受贫穷，所以福报是寿命所依的。那我们成就道业，常说的“福报的水养智慧的鱼”，就是这个道理。

所以，在为大众执劳服务当中，好好地训练自己的心念，要让它住在善念当中，欢喜为大众服务的念当中，那我们就可以从小众的锻炼，天天地为大众执劳服务，以我们的欢喜心感得大众师父的加持。为什么年年轻轻的有些得病的，有些被其他业力所牵引的？不是每个人都有福报可以次第地学修，能够如法地有好的环境修学的，也都是大家的福报所致。

希望大家正念阿弥陀，极乐在心中。想想我们每天有佛法的熏习，在大众中培福，又能够诵经慢慢地开我们的智慧，是多么值得庆幸的一件事情！常生欢喜心，常能精进，常给予自己激励不退转。闹烦恼就是消我们的福报，不开心就是障碍我们修道。好，念偈回向！