“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”

在这个地方讲到“若有人”，这个人就是指受持《金刚经》已经达到深解意趣的人。这个人已经真实得到了《金刚经》的利益，所以他在行布施的时候，他的心已经无所执着了，他空无所住，以三心不可得去行布施。哪三心不可得？十八分里讲的，过去心、现在心、未来心，这三心不可得。以这样的心去行布施，这样的布施是彻底的无相布施。

这里与前面第四分“妙行无住分”所讲的无相布施还是有所不同。前面告诉我们，“菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施”。那这个是叫我们不要执着于外界的六尘之相而行布施。而这里第十九分告诉我们，不但外境之相不可以执着，我们的内境之相也不可以执着。

所以在这段经文当中有这样一句，我们大家看经文，“以是因缘”，以这样一句话。那我们知道佛法讲因缘果报，因缘具足，皆有果报。我们想要得到成佛的资粮，就是想得到无尽的福德，想得到这样的一个果报，那我们就需要殊胜的因缘。我们看殊胜的因是什么？那就是看你布施的发心，这个发心是三心不可得，无所执着的发心。所以我们在行布施的时候，你的内心要无所执着，内心执着要彻底空掉，所以这个因发心要正。

那什么是殊胜的缘呢？在这个地方讲，“充满三千大千世界的七宝”。七宝就是这个世间稀有、难得、珍贵之物，金银、琉璃这些难得稀有的宝物，宝就是珍贵稀有之意。在这个地方讲，用充满三千大千世界的七宝，三千大千世界是一个佛所教化的国度，充满这个佛所教化的国度的这么多的七宝，去行布施，那这个布施之物是缘，这个缘是殊胜无比。所以，以这样一个三心不可得，无所执着的发心去布施这么多的七宝，那这样所得的功德，当然是不可思议了。因缘皆不可思议，所得的果报，那也不可思议。