你能够真实的觉悟，你才能够真实的放下！

今天我们讲到“如何正确地看待我们今生的生命”，你一定要对这种一时的个体生命保持不迷、不取、不动。我讲实在话，你真实地放下身心世界，你才能够得到真正的摩尼宝珠。

有一位法王，他讲出一个很好的譬喻，这个譬喻你要好好地去参透：

“一个小孩子他一哭的时候，你拿给他一个小面包；如果他继续哭，你拿给他一个蛋糕；再哭，你拿一个珍宝给他；如果他又不要，那你只好把摩尼宝珠给他。”

这句话诸位听得懂吗？听不懂？正常！“我们太容易满足现状。”佛法就是那个大人，我们修佛法就是那个小孩子。我们每一个人从三宝门中走过去，有些人得到人天福报，有些人得到二乘的涅槃，有些人得到无上菩提。

你要能够真正地放下，你才能够得到最圆满的东西，如果你紧紧地执着你的身心世界，你就很容易满足，佛陀给你一个面包，你就要了，那后面的摩尼宝珠，你就没有了。这意思你们懂吗？

你说：我把五阴身心放下了，那我什么都没有了。不对！“佛性会报答你！”你试试看把你的身心世界放下，即便你今生的身心世界非常的快乐，你也把它放下。因为它会对你产生干扰，它会让你产生错乱，会障碍你往生的！

也许你会认为：我前生修得不错，我布施有福报，我又持戒得尊贵身，我又忍辱成庄严，我什么安乐都具足了。你说：我应该去受用。没错！你有权利受用你的今生，但是你过分执着的时候，你会破坏你的来生，问题在这里。

如果你把今生的快乐福报放下，你来生会更殊胜，那是究竟的解脱；如果你今生一直往这个方面去追求，你以后要付出惨痛的代价，它是刀刃上的蜂蜜，在你享受快乐的过程当中，会让你放逸产生颠倒。所以你如何去面对你的五阴身心，心态很重要。

我希望我们在念佛的过程当中，你能够放下娑婆世界，你才能真实的一心归命、通身靠倒。“一心归命”是有智慧的成份在里面，不是一时的冲动。

你要很正确地去观察你的人生，你才能够很真诚地跪在“阿弥陀佛”面前，把你整个身心世界融入阿弥陀佛的本愿当中，这跟你的智慧有很大的关系。

我们一般人念佛没有真正融入“阿弥陀佛本愿”当中，因为你眼前的因缘放不下。为什么放不下？因为你没有看到人生的真相。如果你看到人生的真相，你会觉得这个东西不是我要的，这个糖果有什么好吃，后面有更好的东西等着你。

当然你要能够放下，你必须要学习智慧，它只是一个“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭。” 就算你现在不放下，你死亡的时候你还得放下，但是那时候要放下，来不及了，太晚了！

在你死亡到来之前，就要养成一种放下的习惯，你还有机会，否则等到临终时，你就没有机会了，你还得再继续轮回。因为你执着它，你会启动十二因缘的“无明”，“无明缘行，行缘识…”你就顺着十二因缘而走；你一定是“无明灭则行灭，行灭则识灭…”循着这个道理逆向操作，这时候你的智慧扮演重要的角色。

总之，大家好好去体会“放下”的好处在哪里！