《资持》云：“纳法成业名体。”到底什么是戒体呢？

在律上作出一个简单的定义──“纳法成业”。我们心去领纳清净的戒法，在内心当中产生一种无漏的业性，这个“业”就是造作，表示它不是一种涅盘寂静的状态，它是有为法，但这个有为法不是杂染的有为法，它是清净的有为法。这个业性，就是你今天去领纳佛陀的戒法以后，在内心当中会产生造作的功能，这个功能简单的说就是防非止恶的功能。这是一个简单的定义。

我们讲一个譬喻，举一个例子，比如说有些人欢喜抽烟，他会有这样的行为，因为内心有这样的烦恼。这个烦恼也不是自然生起的，烦恼也是因缘所生法，这怎么回事呢？刚开始是一分的好奇，抽了一根；诶，觉得还不错，抽了五根。这个业力熏习内心，数数熏习，数数现行都无惭愧，他的内心当中对抽烟，就产生一个很强大的好乐心，这个时候他就不得不抽烟，他内心只要看到烟的境界现前，他就控制不住了，因为他已经栽培一个强大的烦恼。那怎么办呢？他后来知道抽烟不是好的事情，有很多很多病痛与抽烟有关系，他下定决心要把抽烟的行为与烦恼断除，但是他自己一点办法都没有。

怎么办呢？他找一个有大威德的长老，这个人本身不能抽烟的，他跪在他面前说：请你为我证明，我从今以后，宁舍生命绝不抽烟。他内心当中许下一个深重的誓愿：我绝对要与抽烟的烦恼抗拒到底，我从今以后不再随顺它。发了愿以后，当然就与平常不一样了；但是下意识看到烟的时候，他对烟的爱乐心又生起。这个时候就与以前不一样，以前是完全没有抗拒的力量，这个时候当他伸手要去拿烟的时候，他内心会产生一种力量：不可以，以曾经在某一个长老面前发愿不要抽烟。就产生一种抗拒的力量。

那说出“不可以”这句话的这个抗拒力量是怎么来的呢？当然不是上帝给我们的，也不是自然生的，是有因缘的，就是你曾经在这个大德长老的面前发愿，你宁舍生命不再抽烟。这个时候在内心当中产生这样的一个种子，当心境接触的时候，这个功能现起来帮助你抗拒这个烟的烦恼。这样的愿力它只是面对一个抽烟的境界，就是遍该所有恶法的境界，当然这个愿力也算不错了，这只是举这个例子。

我们今天能够领纳清净的戒法，透过我们的发愿领纳以后，在内心当中产生一种防非止恶的造作功能，这个就是戒体基本的定义。