睡眠是修行人非常大的障碍，睡不着我们会焦虑，觉得身体不行；睡得太好了，就会睡得忘记修行。有什么办法能让我们断绝睡眠或尽量调整呢？在《佛说离睡经》中佛陀亲自教给我们十种远离睡眠的方法。佛陀说这十种方法可以次第而用，如果第一种有用就用第一种，第一种不管用就用第二种，如是会让我们有效断除睡眠。

第一种，“莫行想。莫分别想。莫多分别。”

不要总是缘于打妄想的分别心过多地判断、缘取，因为心不断向外散非常容易导致疲惫和昏沉，所以要尽量断除分别。

第二种，“如所闻法。如所诵法。广当诵习。”

如果断除分别念很难，那就串习、念诵、思惟、记忆所学习的佛法。

第三种，“如所闻法。如所诵法。当广为他说。”

如果一看书就想睡、一诵经就困，那就使用这种办法：将你听闻或诵习的法广为他说，做法布施。向人讲法时，我们的心能缘于法，而且有了对境就不容易犯困了。如果面前没有所化众生该怎么办呢？没关系，可以对着空中的鸟儿、地上的蚂蚁、自己的宠物讲，再不行就放个录音机，对着它讲。

第四种，“如所诵法。如所闻法。意当念。当行。”

对你所念所闻的法，在心里不断地忆念并落实于行为上。比如，我们此处学习了如何断烦恼，就要心心念念地想着断烦恼的功德和不断烦恼的过患，而且要在行动上真的去断烦恼。如是日积月累，慢慢就可以远离烦恼。人树立起了目标，就会具有正知正念，远离睡眠。

第五种，“当以冷水洗眼及洗身支节。”

如果这些心上的功夫再不起作用，那就放盆冷水，困时用冷水洗洗眼睛以及身体支节，比如洗洗手或擦擦脖子。这也是能使我们清醒过来非常好的方法。

第六种，“当以两手相挑两耳。”

可以搓、捏耳朵提神，这可让我们的心马上警觉起来。

第七种，“当起出讲堂。四方视及观星宿。”

如果手也捏了、耳也搓了，身上都掐出印子了还是想睡，怎么办呢？那就走出房间或经堂，开始向四方眺视。如果是晚上，可以看看空中的星宿，让自己昏沉向下的心高举起来，驱走昏沉。

第八种，“当在空处仿佯行。当护诸根。意念诸施。后当具想。”

还可在空旷处快步走。比如快速地转绕佛塔；如果没有佛塔，也可以像汉地禅堂中的跑香一样快速行走。一边快速行走，一边维护自己的根门，即专注地忆念自己曾经立下的誓言。比如我曾发过菩提心，要为利益一切众生而精进修行。这样不断地忆念自己要履行的誓言和所学的法义，能逐渐驱散睡意。

第九种，“举尼师坛敷著床上。结跏趺坐。”

尼师坛是出家人所用的坐具，道友们没有也没关系。可在床上正身结跏趺坐。正身端坐会使气脉端正，脉正则心直，自然会远离睡眠。

第十种，“当还入讲堂。四叠敷郁多罗僧著床上。举僧伽梨著头前。右胁著床上。足足相累。当作明想。当无乱意。常作起想。思惟住。”

如果还是没办法，就再进入讲堂之中，安住在床上。此处“郁多罗僧”和“僧伽梨”是出家人的七衣和九衣，师兄们没有也没关系。以右斜卧躺在床上，把自己的头枕在右手上，双足相叠，左手放在腿上。虽然身体躺着，但心不要外散，观想诸佛菩萨在自己上方放大光明，并发愿早起并远离睡眠。如是一边观想一边思惟，就算在这样的状态中睡着了，睡眠质量也会很好，而且可以快速醒来。