我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下。

在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴毛居士。这个吴毛居士是当时一个吴氏家族的仆人，那个家族是一个很大的大富长者的家族。这个仆人平常除了做仆役，做劳力工作，他就好好地持戒念佛，念佛念得不错。看那意思，他念佛不是嘴巴念佛，他还有观照力，调伏自己的烦恼。后来，在清朝的时候发生叛乱，有叛乱的军队渡江而来。所以他的主人带了很多人，带了钱财都跑掉了，他自己就甘心留守在家宅里面，看管这个家宅。

结果叛军一来的时候，看到这里的房子这么大，钱财都被带走，很生气，就拿他出气，就用枪刺他七枪，当场把他刺死，七枪而身亡。死了以后也没人埋尸，就死在花园当中。经过几天以后，乱兵被平定了，主人带了一些人回来了。欸，吴毛为我们牺牲了！过去一看，他又醒过来了。他醒过来说，你们不要伤心。我过去生造了重大的罪业，我本来要做七次的猪身来偿还罪障，现在因为念佛的关系，重报轻受了，以七枪来酬偿我七世的猪身。我这个业报已尽了，我现在要念佛往生了，你们好好为我助念。讲完以后，合掌念佛而往生。

我们讲“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”。就是说，这个人虽然过去有罪业，但因为他心念的改变，所以他整个因缘改变了。我们上次讲课的时候引用圆瑛老和尚的开示，他的意思就是说，带业往生，其实我们要消罪业是很难。你无始劫造了这么多的罪业，你怎么办？所以，改变在缘，就是你要改变你的念头。即便你一辈子忏悔业障，印光大师说，你就每一天忏悔，忏了一百年，你所消的业障如爪中土，未消的罪障如大地土！

那怎么办呢？改变你的思想，就是使令业果不成。就是这个惑、业、苦，虽然有业，但是它没有这种滋润的增上缘，使令这个果报不成。就是我们昨天说的“破和合识，断相续心”。

你看这个吴毛居士，他能够念佛念到整个念头完全改变了。他本来要受七生的猪身，结果以七枪的轻报来偿还。

所以蕅益大师在这一段的结示当中，诸位可以去看一看，蕅益大师说，读此经文，你应该知道，修行之急务，要在断除业计颠倒。断除业计颠倒，这是重点，特别是对治那个“计颠倒”，遍计执的颠倒。当然我们也要对治“业颠倒”。所以前面讲，你从今开始好好持戒，过去造了罪业那就好好忏悔，不要再造新的业；第二个，你要好好地正念真如，不随妄转。你要把那个烦恼截断。

我们上次讲过，烦恼的第一念不能怪你，因为凡夫都会起烦恼的，但是你第二念的相续这个就是你不对了，你的观照力没有正念真如，没有把佛号提起来，第二念以后就结罪了。所以菩萨戒是第二念结罪，就是你没有做到“断相续心，破和合识”。

你真正能够“断相续心，破和合识”的时候，你过去的业，在唯识学叫作不增长业，就是这个业力不能到三恶道去了，顶多在人世间重报轻受。