敬谢诸居士盛意。鄙人因前年抱恙，身体颇受影响。去年又长期讲经，心劳力竭，故精神方面不甚健康。弘法事业，至今日颇有力不从心之慨。今次承王与揖居士及诸上善人迭次函请来沪说法，鄙人自惟体力不充，未敢遽允。而诸居士为法心切，请之再三，若再趑趄，未免矫情。故毅然扶病来申，与诸居士结祇园胜会之缘。

诸居士修学佛法，当知佛说一切法，为度一切心，若无一切心，何用一切法？因众生之机有千差，故如来之教有万别，如众生着于相者，如来说性以破之；众生着于性者，如来说相以破之；执于小者，说大以破之；执于权者，说实以显之；六道凡夫执于有，如来说空以代之；二乘圣人堕于空，如来说假以出之；大心菩萨着于二边，如来说中以融之……是故如来所说，性相权实小大偏圆空假中种种法门，无非为对治众生种种之病，使得种种乐，正所谓众生处处着，引之令得出也。此我世尊澈底大悲心，化度一切众生。

今诸居士本此宗旨，创设此林，自度度人，若己若他，皆使离苦得乐而后已，是则此心即是佛心；依此修行，此行即是佛行。虽然度尽一切众生，实无众生可度，执自执他，俱迷真理。良以心本无生灭，何有执着？所谓一念不生全体现，六根才动被云遮。诸居士当善于一念体究，慎勿使眼为色转，耳为声转，根尘交偶，忘失自心，倘能一心，无事不办。

若论趣办最要问题，的在了生脱死，五浊恶世，末法众生，业障深重，因过去之惑业，受现生之业报，因境起惑，因惑造业，三世轮回，永不休息。若欲求一彻底解决之法，则净土尚矣。

只因其他法门实非今世钝根可办，如阿罗汉，最利三生，最钝六十劫；辟支佛，最利四生，最钝一百劫始证。竖出三界，如是之难，试问此种法门，岂我辈能力之所及乎？是故欲求稳当最直捷之出生死法门，舍横超三界之净土法门而外莫由也。

净土法门，三根普被，九界全收，机无分乎大小，行不问于圣凡。是故往圣先贤，人人导往；千经万论，处处指归。如文殊、普贤、观音、势至，皆法身大菩萨也，莫不发愿生彼极乐。即如东土诸祖，如智者、永明、中蜂、莲池诸师，无论教祖禅宗，一一归向西方。大乘经论，如华严、法华、楞严、起信诸部，莫不明文劝导。呜呼！诸佛出广舌相而赞叹，诸大菩萨发大悲而劝生者，岂无故哉？

诸居士当深知念佛求生，净土一门，内仗自己念力，外藉弥陀愿力。以自己之念力，感弥陀之愿力，我为所感，弥陀为能应。能所不二，感应道交，如月印水，如磁引针，接引生西，岂有疑义？

诸居士对此净土法门，切勿轻易略过，以之自修，并以之劝他，则自度度他之目的可达，而无上菩提之圣果可成。愿共勉之哉。