妙湛总持不动尊

《楞严经》中有一句“妙湛总持不动尊！”是阿难尊者赞叹佛的三身功德力用不可思议，能随缘感现，持无量方便善巧，随众生机，应身无量，化身无边，不失机缘；虽起千般变化，千般化度，终不失其体性；故所谓不动者，是动中有不动，变易中有不变；更进一步讲，动与不动、变易与不变，全归真心之妙用！所谓：“那伽常在定，无有不定处。”

而众生的心呢？众生的心动呀！不是暂时动，是常常动，一天到晚都动，连睡梦也在动；不单动，更时时变！那么有没有刚才讲的动中有不动、变中有不变呢？有！但众生因无明执着，遮蔽了真心本心，而错认那虚妄不实的心为本心，故轮转六道，苦恼非常！

那么，怎样才能把本具佛性显用呢？从今日开始不说话多念佛，做一个真正的修行人！不说话里面有多少好处你晓得吗？是非都不谈了，心容易清净；不攀缘了，脚也懒得走动，祸业也就没有了；心不散动，智慧就容易开了；念佛了，眼也不再东看西看，耳也不再东听西听，身也不再东动西动了，只一味地静心念佛，这就是所谓的“闭户来找自心”！

这个“闭”字很有意思，一开祸业来，一闭真如显。为什么讲真如显呢？《大势至菩萨念佛圆通章》里讲：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。”这“自得心开”就是真如显！

你们看，一个祸、一个是佛性显现，这中间的差别有多大？简直是天渊之别呀！修行这两个字，说是容易，做亦不难，但长远心不容易。不过，短暂的修行应该还是容易的，希望大家试试看！假如大家照我所讲的去实行，那么你们一定会得到利益，到时发长远心就不难了。

静见真如性

《楞严经》讲：“因地不真，果招纡曲。”我们人生的好好坏坏，风风雨雨，不是人家给我们的，都是自己过去因地所造所感招的，所以我们应该不怨天、不尤人，好坏都要回到自己身上来，从今不再“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，好好念佛修行，这在佛教叫“回光返照”！

观世音菩萨的《耳根圆通章》里有一句话叫“返闻闻自性，性成无上道”。 佛法的微妙就在这个地方，从前我们是怎样的，现在不管了，现在开始好好修行，就有办法了！

我在天台山听佛法，听到这样的两句话：“他国作乱，我国安宁。”大家不要误会以为“外国在打仗，我们中国安宁”，不是这样的意思。第一句表示人家的心在烦恼、在躁动、在作乱；第二句表示我的心却如如不动、安安静静、平平淡淡。

在凡夫界，动跟静完全不同，“动”可说是生死的根本，“静”则可说是成佛做祖的根本，为什么呢？“静见真如性”嘛！