言师长之话题，长之又长。人之成长须师匠导，一师、二师，乃至多师。近日与大家分享的三位师长，皆是在孩童少年时期对我人生影响较大之人。汉朝学者杨雄在《法言。学行》中言：“师者，人之模范也。”“师哉！师哉！桐子之命也。”意思是说，当老师的人是人们学习的榜样。老师对孩童的启蒙教育至关重要，是孩童成才的根本。

佛教中讲，释迦牟尼佛，先世因地作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目犍连、阿难。佛与弟子，俱到瓦师舍一宿。尔时瓦师，看到佛的庄严相好，被佛之威德摄受。布施草座、灯明、石蜜浆，并发愿言：我于当来作佛，如今佛名，弟子名字亦如今佛。由此可见，榜样之力量大矣！

既知老师之重要，尊师重道不可缺少。正如古人所言：“师严，然后道尊。道尊，然后民敬学。”那么，当如何事师呢？《六方礼经》云：“弟子事师有五事，一当敬叹之，二当念其恩，三所有言教随之，四思念不厌，五从后称誉之。”若论五事主旨，实则不出二事，即恭敬承事与如说修行。

恭敬承事

印光大师说：“一切从恭敬中求。”对于师承之道，“恭敬”二字正是打开智慧宝藏的钥匙。世出世间法，要想获得成就，尊师实为入道前提。

有一则脍炙人口的成语名“程门立雪”，讲的是北宋理学家杨时恭敬师长的故事。有一次，杨时去拜访老师程颐，到了程颐门口，他从窗户看见老师正在小睡。他不忍心打扰老师，便静立门外等老师醒来。此时，天上下起了大雪，而且越下越大。待程颐醒来时，发现门外的杨时已成雪人。由此，这件事成为了尊敬师长的千古佳话。

佛教素来重视师道，对于恭敬承事师长，有着诸多暖心的要求。比如，《四分律》中说：弟子于师当如父想。作为弟子，出入行来、读诵何经、修习何法等，都要敬告师父；对师父的衣食起居，皆须细心料理；师父生病或年迈体衰时，更应耐心照顾……这些行法，看似细腻繁琐，实际上却是借助于师长来破除我执烦恼、增长福慧的方便。佛是一切智人，智慧与慈悲遍布于解脱之道，佛立一切法，都是为了利益众生。

如说修行

《华严经》中的善财童子，堪为佛门中尊师重道的典范。经中记载，善财童子发菩提心，求菩萨行，先后亲近五十三位善知识，且于一一师长边皆能做到：“于善知识不生违逆，于善知识心无谄诳，于善知识心常随顺……行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。”为此，弥勒菩萨摩顶赞叹善财童子：“善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。”意思是说，善财童子由于随顺善知识教，如说修行的缘故，不久将获得如文殊菩萨和弥勒菩萨一样的功德。

《普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养……不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”由此知道，亲近善知识，不仅需要恭敬承事，更少不了如说修行。

知恩报恩

父母给了我们色身，师长教导我们做人，成就我们的法身慧命，我们理所应当精进修道、奉献社会，将功德回向父母，并报答师长的成就之恩。

最后，让我们共同发愿：以我善根，同善知识愿；以我善根，同善知识心；以我善根，同善知识行。以此供养天下所有善知识！

南无阿弥陀佛！