在经论里边总结过说，淫欲有三大过患。三大过患，什么过患？第一个就是说似乐实苦。我们认为这个淫欲，行淫欲能生很大的乐，实际上很痛苦。佛经里面就讲到，就像得了那个疾病，我们讲到皮肤病，那种癣，特别那种顽癣、恶癣。这个顽癣恶癣得了以后痒嘛，痒的时候你就不断地去挠，挠的时候你觉得很止痒，很爽，可是你要知道，越挠，越抓得痛快，实际上越痒，完了它烂的地方越多，不断不断地这样。美色也是这样，就像飞蛾扑火一样。《大智度论》里面讲到，像飞蛾扑火，就是一个过患啊，扑上去你自取其死了。

在论典里面讲到有一个淫欲的一个淫女，她在这个天神庙里面等男的，约好了一个男的跟她来邪淫。结果这个男的没来，她自己就一下子把她的这个嗔火给点起来了，就把，本来她的淫欲业就很重，结果一转，就跟这个法门之间的这个转化一样，回向一样，大家知道，这就实际上就是回向的功能。她这个欲心很重，重到什么程度呢？转成嗔火以后，欲心越来越重，嗔火烧得就把这个欲望一下子点起来，点得把这个天神庙给烧掉了。大家想想她这个欲火有多重。这是在印度，一个淫女就等她那个私通的男的没等到。所以就似乐实苦。

第二个是什么呢？似味实灾。就是似味，味道的味了。好像在行淫欲的时候很快乐，兴趣盎然。可是从佛法来看，大家要知道，一个人，不管男的女的，男的更多一点吧，他事业成功了，他这个事业发达了以后，他往往在这方面一旦兜不住，在佛法里面就是多灾多难开始了，就是他的麻烦已经注定开始了。

你看古代那些高官呀，或者那些有名望的人，懂一点术的人会怎么判断他呢？就看他好色不好色。他一好色，有的行一次邪淫，在赶考途中都影响到他能不能这次得中，就这个福报就耗损得这么快。所以说一旦这个修行人没有离欲，有了淫欲的话，就很麻烦。就包括我们修道的，马上你就从正人君子的一个性质就转为虚伪小人了。因为你要隐瞒自己嘛，还得按照原来的那个继续过，但是实际上你的德行已经有亏了，在这样的情况下，你强着去继续，就很麻烦。

所以一旦行这个邪淫，甚至说出家修道来讲，马上你就从高僧就成了破戒比丘，就真的是一落千丈，就彻底彻底全盘就给毁了。所以就是经中里面讲到，邪淫就是像那个罗刹女，罗刹女是要吃人的，那个罗刹女呢，刚刚开始对你非常亲热，百依百顺，特别，就真的像唐僧入到那个盘丝洞一样，哇，给你做了一盘子又一盘子的好吃的过来，她有企图的。一旦罗刹女跟你行了邪淫以后，一旦发生完关系，她就要把你吃掉，所以叫冤亲债主。她先现的是亲，完了就开始转冤了。

这就是似味实灾。看上去好像是很有情怀，实际上就是你的灾难来了。世间的人，让你的色身有灾，得不好的病，甚至是绝症；出世间的人，让你的法身有灾难了。大家要知道，出家人修道的话，有一个叫梵行难，是最大的难，就是堕到这个里面，邪淫。所以很麻烦，很麻烦。

在《大智度论》里面也讲到说邪淫罪有十种现罪果报，就是很难避免。比如说第一个就是夫妻不和睦，这就首当其冲。第二个往往能引发，如果你行邪淫了，婚外，那么可能就要招感对方的配偶要把你杀掉，要断你的命。古代好多这样的例子。观音菩萨就救过一个男众，就那个“遇油即抹头，逢桥莫停舟”嘛。实际上就是他家里的媳妇，他的夫人跟另外一个姘头有邪淫了，结果是观音菩萨把他救了。两个人就要合伙要杀他，就是行邪淫的那两个要杀他，但是他的德行在，观音菩萨就有因缘把他给救下来。最后实际上是把他的妻子给杀了，导致这时就是命案就出现了。所以往往是常怀害怕心，对方的配偶来杀你。

第三个就是恶增善减。你一旦陷入到里边，你的恶业就开始慢慢地往出冒，你的善法就开始隐。完了以后还有第四种，不守护身。常行邪淫的人身体本身就亏损得很厉害，要么就横死，要么就夭亡，完了以后让妻子和儿女受这个孤寡，这个孤寡之报，就有负于她，将来还要还的。

再一个，他的财富，常行邪淫的人财富会耗损得很厉害。也会前面讲的，被人怀疑。亲友之间也对他不好，不怀善意。那么自己的怨家的因缘越来越多。死了以后堕地狱。死了以后堕地狱还没完，等到地狱里边出来，哪怕你再生而为人了，大多都是风尘女子；或者说多人共一夫，就是很多女的只有一个老公；或者如果是成为男的，是怎么个果报呢？他的妻子是不贞洁的，不忠的，也有这个邪淫欲。

所以在祖师们开示，我们这一辈子为什么遇到不如意的眷属，实际上跟我们自己过去的邪淫也有关。虽然主要的这个还了，剩下的那个余报还在，所以这一辈子你遇到的眷属就不如意嘛，他就出去乱搞嘛。我们说的话老是没人相信，就是过去的妄语业还没消光。我们老是生病，身体体弱多病，就是过去的杀业还没消光。它都有相续的，一定要完了才了结。

所以说假如果这个不邪淫的人，能止得住，他也很有福报。他会有五种福报。一种是很多人会赞叹他，信任他。正人君子，模范夫妻，就会得到别人的信任。再一个不畏惧官府啊或者什么，稍微有点风吹草动，你的心不会虚。身体也很安稳，色身很庄重。死了以后可以生天上。当然淫欲戒得好，你最后肯定能够得涅槃，证入涅槃。