佛陀在讲建立道场之前，先讲以戒来当作一个道场。他说：阿难尊者！你过去应该曾经听过我讲到毗奈耶（毗奈耶也叫毗尼，翻成中文叫律，它的意思就是调伏）。佛陀要我们依止这个律，来调伏我们的身口意三业，而远离过失，叫毗奈耶。

毗奈耶当中当然因缘很多，这当中有三决定义。这个“决定”就是不可改变的准则。佛陀的出世有些准则是因当时环境而改变的，有些戒佛陀有制，有些戒佛陀没有制。但是有些原则是不能改变的，过去诸佛如此，现在诸佛也如此，未来诸佛也如此，这个叫作三种不可改变的原则。

哪三种原则呢？我们往下看。

“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”

读到这个地方你就知道，这个是大乘戒了，这三个是有它的次第的。首先我们讲到大乘的戒法，是“摄心为戒”，这个是很特别。

小乘的戒法是收摄身口，大乘是收摄我们这个放逸散乱的心，叫作戒。慢慢地，收摄久了以后我们成就一种专注的禅定，在这个禅定的寂静当中开发心中我空法空的智慧。这是三种成就真实无漏功德的修学方法，依止三种方法而成就无漏的功德。

蕅益大师讲到淫戒的时候，他把这三种关系讲得很清楚。他说，淫戒，首先断身业的淫欲，但是他主要思想还是依止一念心而修学的，依止一念心性来修不淫，不淫当中也是空假中三观这样观照。

第一个是达到身业的不淫，就是摄心为戒。

第二个，内心的不淫，就是我们讲的“定共戒”。蕅益大师讲这叫定共戒，他这个摄心当中已经有一种专注的禅定了，这个禅定是大乘的禅定。

第三个是断性亦无，那就是道共戒，就是智慧。所以，大乘的戒法中这三学是互含互摄，是依止内心的浅深而安立的。

这个地方是一个总说。大家把大乘戒法的观念清楚了以后，就知道它完全是依止一念心而安立戒定慧，从身业的防护，到内心的防护，到最后对治能所。