佛弟子文库
言“四空定”者，已无形色，名之为“空”；心无分散，名之为“定”。谓行者厌患色尘，如鸟之在笼，不得自在，故而摄心谛观，思惟“四无色处”，逐渐灭除一切对外境之感受及思想，以达“清净无染，虚空寂静”之精神境界，名“四空定”。
四禅定，一般来说到达四禅的人，如果是佛弟子，他有佛法的无常无我的智慧，他应该这个时候就入了圣道。等他入了圣道以后，他就不修四空定了，因为他成就圣道，不需要四空定了。
诸位！四空定它不是必经的过程。但是四禅，从声闻法，小乘来说，是必经的过程。从佛弟子来说，他不修四空定了，所以修四空定有两种人：第一个外道，他喜欢修四空定；第二个，钝根的声闻人。这个人根机特别钝，他一定要把四禅八定都修完了，才可以修学圣道，他一定要初禅到二禅，二禅到三禅乃至于把四空全部修完了，他才可以成就初果二果三果四果。他这个过程不走一遍，他是不能入圣道的。这种人的智慧就比较钝，他不能有超越的情况。所以修四空定，两种人：第一个是钝根的声闻人，第二个是外道。
好，我们解释这个四空。四空定这个“空”是什么意思呢？它没有形色，名之为“空”，应该说他没有业果色。我们的色法有两种：一个是业力变现的，这个色就固定了。你今生是个男人，你在这个寿命中就保持这个男人的色身；你今生是一个女人，你从小到大就保持这个色身，因为它业力没有释放完毕，你的色身是固定的，叫业果色。但是四空定没有业果色，它只有定果色，叫作定自在所生色。
所以四空的天人，基本上今天你看到他，他可能是一只小鸟，明天他可以化成一棵树，后天他变成一个石头，他没有固定的形象，他完全是随心，他心想什么他就出现什么形象，他没有固定的形象，所以叫作四空定。这个指的是它的“空”。
那为什么叫定呢？“心无分散，名之为定”。他的心是专注的。
他是怎么修的呢？说这个修行者，他厌患色尘。前面的四禅定，是讨厌欲界里面那个快乐充满了粗重，充满了障碍，充满了逼迫的苦恼，所以他才修四禅定。四空定，他不是讨厌那个快乐的粗重感受，他讨厌色身。他说这个肉，这一个身体，这个几磅的肉在那边走来走去，对我就是一个累赘。“如鸟在笼”，就像这个笼子，把我们这个心关住了。我有这个色身，使令我心“不得自在”，所以他就非常讨厌这个色身。
他就“摄心谛观，思惟四无色处”，观察广大的虚空的色身。他就不断地观想：我就是那个虚空，虚空就是我。所以慢慢就把对于色身的感受跟思想给消灭掉了，达到“清净无染，虚空寂静”的一种精神状态，名为四空定。
所以四空定，他的整个修行的动机，就是他讨厌这种色身，他认为色身把他的心障碍住，就像鸟被关在笼子里面不得自在。所以他整个修行，都是在厌离色身。只是由浅入深，安立作四空定，是这个意思。
