2009年春（4月20日），梦参老和尚结束台湾弘法之行，转往香港弘法，适逢香港西方寺举办三坛大戒，梦老应宽运法师之请前往开示，向新戒子简要阐述了发心的重要性：

“宽运大和尚慈悲，诸佛子慈悲，恭喜大家受持清净戒！因为在这个社会中，这么多人都能出家，而且三坛大戒是一起受的；因为比丘是令正法住世，菩萨是弘法的，唯有菩萨才是真佛子，那么我称大家都是菩萨，都是佛子，祝大家得清净戒！但是应当记住，受戒容易，持戒难啊！受戒几十天；持戒，特别是菩萨戒无量劫啊！比丘戒你生命舍掉了，戒体没有了；菩萨戒是不同的，你受了菩萨戒直至成佛。但是我们在这个中间呢？是经常犯呐！菩萨戒是持不住的，但是又非受不可，不受戒不能成为佛子，不能成佛。希望诸位佛子，随时随念，你每天起心动念，都要发菩提心。

菩提心难发，但是更难得是菩提心的戒，菩提心的涵义，印度话叫菩提萨埵，咱们中国话就翻成菩萨。菩萨要发菩提心，菩提心就是成佛的正因。不发菩提心，不能成佛。所以发心跟成佛这两个心：成佛的、成道的、究竟成佛的心，跟你初发意的发菩提心，如是二心，就是初发心到成正觉，‘如是二心初心难’。因为你遇不见三宝，也不能够生起发菩提心。现在有这么特殊的因缘，大家来这受三坛大戒，都是发了菩提心，决定能成佛。发了菩提心的人永远不会失掉，生生世世是相续的。跟你那比丘戒是不同啊，比丘戒是当生啊，菩萨戒是从你发心一直到你成佛，永远相随你。但是有些中间有些会犯，随犯随忏。大家要生起最初的发心，要生起一个坚定的信心。我说这个话的意思，恐怕诸佛子有怀疑，说我都出了家，落了发了，来受戒了，还没有这个信心呐！这是你没有经过学习啊，你要学习你就知道了，出家乃至于你受了三坛大戒下来之后，你才懂得，懂得什么呢？发心是很难得的呀！发菩提心跟成佛的那个心，‘如是二心初心难’呐！成正觉了，从这发心起你渐渐依着所发的心加你的愿力加持，渐渐的行持，不论经多少亿劫还是你最初发的菩提心。要想成就这个心，不是短暂的了。那我们现在大家发菩提心了，决定能成佛。就是这个中间时间经历长和短，那就看你的修行了。

我希望诸位道友保持这个菩提心，菩提心就是‘觉’，发了菩提心就是成佛，觉悟的心发了，你依着你这个觉悟的心来指导你，让你直至到成佛啊！但是‘如是二心初心难’，这两个心，发菩提心可是很难很难的。因为要发了菩提心，你绝对能成佛，但是中间它是经过许多障碍的，不是那么容易的。等你出了家，受了戒，受了戒以后要行道的时候，你如果是经常保持你这个菩提心的觉悟，这个是觉悟的心，所以二心初心难。你难得遇到这种殊胜的境界，这种殊胜的境界就是三宝的外缘，加上你内心生起的善根，这个因跟这个缘，因缘结合了，同时你的菩提心增长。

刚才我说的发菩提心很难，难了之后，你能保持啊！保持。若不是我们的一个信心，我说大家的这个信心，还没有具足。可能你产生怀疑，说我出了家、落了发、现在受戒，信心还没有成就啊？没有。什么才是信心成就了呢？你自己都可以问，你自己知道：觉知前念起了，止其后念不起者。当你第一念头不对，马上就能揪住，不相续，就是信住、信位的菩萨了。对三宝一信入之后，这个心呀，这个菩提心，不会动摇，不会变化。遇到自己有任何的艰难，宁舍身命保持你的菩提心的境界。因此说：初发心时跟成正觉的心，‘如是二心初心难’呐！难在什么呢？遇着三宝的外缘，得有三宝的缘。发大菩提心，大菩提心就是觉悟，觉悟就是究竟成佛了。从你发这个心、种下这个因一定能成佛，但是中间经过好多劫。不管怎么变化，你这菩提心的种子永远不会失掉，直至成佛。我现在祝愿大家，得清净戒！希望诸位都能成佛度众生！ ”