容易跟特别难，这两者是绝对相反的。有的说很难，有的说很容易，那看对什么人说的。我们在西藏拉萨学法的三十多个同学，没有一个求生极乐世界。大家都知道法尊法师，他是翻译藏文的，在北京临死前我去看他，他还在翻译呢。

眼睛什么都看不见了，三千度的近视，拿两个放大镜在那儿看，他还在翻译书。年纪大了，将近八十岁，手一抖，笔掉下去了，他下去捡笔，一捡死了，就这么死了。你说他生极乐世界去了吗？不会，他没有这个愿。

我们现在讲信、愿，还得去做，现在只讲信。我说这个例子，就是让大家信，因为最难的就是信。口头上说“我信、我信”，其实不信。为什么？你看他现在做的，什么也放不下。他信什么？他怎么去？还不用说是上极乐世界，乃至到南方去旅游一下去，“哎，我去！” 他就是不买票。

不买票怎么去得了？火车票也不买，飞机票更不用说了。说走路去，走路他也不走，那怎么去？一步都不动，你去得了吗？

我为什么要说这个例子？主要是愿。信了才能生，能生但是不愿意生。为什么我那些同学都不愿意生呢？上极乐世界还是得修行，他说：“我们所学的是度众生，极乐世界都比我高明，都是大善知识，我到那我去度谁啊？这个世界不如我的太多了，我在这个世界生活就得了。”

我说：“那不苦吗？”

他说：“那是你看，我看很快乐。”

我们这是讲唯心道，苦跟乐，还是心。没剃头的看见剃头的：“好苦，二十多岁就剃头了。” 很多在家人看见我们出家人，他想：“很苦啊。” 这是认知的不同。我们看他很苦，他看我们很苦，究竟谁苦啊？等你放下就不苦了，放不下就苦了。

为什么我们那些同学，没有一个发愿求生极乐的？“我在这儿度众生，释迦牟尼佛一天也没去极乐世界，他不是在这个世界成佛的吗？”

还有人跟我抬杠——抬杠就是辩论，他说：“极乐世界真的好吗？” 我说：“当然好，你再不退堕了，直至成佛。”“观世音菩萨不在极乐世界的实报庄严土住，他为什么到娑婆世界？”

我说：“同样的，释迦牟尼佛为什么不说娑婆世界，却说极乐世界，目的是什么？要你生极乐世界。”

佛说的法是对一切机的，不是对哪几个人说的，千千万万的各人想法不同，就像我们社会上的，有的做农的、有的做商的、有的做大公司的，现在分门别类，无穷无尽。打个广告都在挣钱，光打广告什么都不做，你做什么？我给你宣传一下。现在的行道更多了，各人所好不同。

为何专说极乐世界？在一切法门当中，这个法门殊胜一点。《大乘起信论》说，怯弱众生在娑婆世界行菩萨道，心虚怕堕落。我们现在讲十回向菩萨，他要到地狱去度众生，各个发愿不同。地藏菩萨永远在地狱，这是愿不同。