“生死事大，无常迅速”，这是印光大师警示我们学佛者的佳句名言。的确，在这大千世界中不知有多少众生，每天都在滚滚的生死洪流中垂死挣扎，了无出期。有生必有死，有死必有生，宇宙之间的生生死死无穷无尽。生死究竟是怎么一回事呢？生从何来，死往何去？如何才能了生脱死？这些看似简单却又复杂的问题，引起了我久久的沉思。

生命，是相依相续、不常不断的，我们这一期的人生仅仅也只是生命长河中的一个短短的片段。而下一期生命的去向，则取决于自己身、口、意三业的行为和心念。所以，一个学佛的人不仅要关心现实人生的幸福，同时还要注重未来生命的流转方向。伟大的佛陀，兴无缘之大慈，运同体之大悲，为度无边众生出离苦海，举八相示现娑婆，于菩提树下顺逆观十二因缘，豁然晓悟，于是开演善法，为使众生悟入佛之知见。

佛陀教导我们要注重过去、现在、未来三世因果的贯穿，还教导我们要善于安住自心，把握现在，寻求当下觉悟。然而，这个苦乐的人生，毕竟如同一只风筝，任它飞得再高，总被那根细细的绳子牵引着，不得一丝自由，亦恰似一匹壮硕的骏马，任它再怎么顽烈，终被套上马鞍枷锁，任由他人鞭抽。仔细想来，我们的人生又何尝不被一根无形的“绳”牢牢地拴住了呢？何等的无可奈何啊！

现实生活中，一枚圆形的图章常常让我们坐想行思，一个职称常常让我们辗转反侧，一回输赢也常常让我们殚精竭虑，一次得失常常让我们痛心疾首，一段情缘常常让我们愁肠百结。人为财死，鸟为食亡。为了钱，人们劳劳碌碌苦中求；为了权，人们东奔西走何日休；为了名，多少英雄把血流。皆因名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的欲惑与牵挂是绳，人生三千烦恼丝，自问断了多少根？

佛陀在教给我们修行的方法中，有一个“十念法门”，其中有一念叫“念死”，就是叫我们修学者念念不离“死”，将这个“死”字紧紧旋于眉头！重念死生轮转为可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，方能看破一切；看破方能放下，放下才得自在；得了大自在，便能于生死之间来去自由。而我们凡夫众生，轮回六道生死，谈何自由？

《暮时课诵》有偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”。我以为，这个“无常”无时无刻拴锁着我们的身心，永远不得自在，而它又是世间的真相，让任何人无法逃避。因此，要摆脱无常的缠缚，跳出生死的烦恼之家，佛弟子最起码必须做到老实修行，在生活中去实践、体悟人生。了生死一事，光靠口头上说得如何天花乱坠终究无济于事，必须脚踏实地，亲身去体悟，去修证。

当然，在修证的过程中如果没有正确的理念作指导，盲修瞎炼也是不行的，所以，我将更加积极、认真地学习佛法，研修如来的教理教义，用般若智慧之光照亮自己前行的道路，在了生脱死这条漫长而又坎坷的菩提大道上，不断摸索，终会趋向涅槃之处。