蕅益大师的时代是在明末清初，他是我们莲宗的九祖，也是整个中国佛教史上非常杰出的一位祖师。他有一个字号就叫做“西有”，西方确实真的有，取这个寓意。

蕅益大师是非常有名的大祖师大德，肯定有好多追随者，他们问话的时候总是说：善知识，应该怎么样修行？包括现在大家也都是在提问应该怎么用功，怎么修行，怎么能够早日得道，等等诸如此类。

“世情淡一分，佛法自有一分得力，娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当，此事只问心，不必问知识也。知识亦劝淡世情轻活计，专求出要耳。天平一头低，一头必昂。”

这段话是蕅祖给一个叫朗然的出家人的开示。老人家真总是一针见血，将我们修行不得力的问题，斩钉截铁地棒喝出来。

所以这段话一开始就说：“世情淡一分，佛法自有一分得力，娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。”就是说我们的出离心不够。我们扪心自问一下，我们号称说要求生西方极乐世界，可是时常心里又无端地控制不住地在暗恋娑婆。

世间的这个情包括什么呢？一个是对财色名食睡的一种贪爱；一个是我们对于这个世间种种的分别、人情世故、你来我往，就是爱见嘛。所以为什么说“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”呢？由于在世情里边淡不下来，在不断地在人我是非的漩涡中向外攀缘。每天只要眼一睁、或临睡前，都是在思索世间的事。

我这段时间确实也在反省自己，就包括所谓的弘法利生，虽然要认认真真去做，可是还要把它看破、放下，因为依然是娑婆世界的事。这也是修行上一个高一点的甚深见地吧。

如果你淡了一分，在世间能够放得下一分，那么必然在佛法上就能得力一分。我们现在没有到无生法忍乃至诸佛菩萨的境地的时候，世间法就是世间法，出世间法就是出世间法，各位同修一定要有这个概念。

我们有时候以大乘行人自诩，会觉得世间就是出世间，度众生才能大家成佛嘛！但是对于我们净业行人来讲，它的修法不能够混淆的，愿的核心就是要厌离娑婆，首先一定要从厌离娑婆开始入手，这边淡了，那边才能浓。

所以娑婆的在乎度、娑婆活计轻一分，生西方才能稳当一分。大家仔细悟，这是最平铺直叙的法言法义，可是就点到我们心里，每个人基本上都在这上面出错，够不着。

想起以前有一个祖师说，你要问临终的时候能不能成功地超越凡圣、染净的跨越，你能不能自在地走，就要看平常在事情中，你的心能不能够自在地进出不在乎，还是粘着出不来放不下。

所以这里蕅益大师虽然说的话很柔软，其实答得也不客气，“此事只问心，不必问知识也”。此事只要问你自己的心就可以了，你不要说好像我是善知识、有名的大德，你来问我怎么做。人人扪心，是非皆知。

“知识亦劝淡世情，轻活计。”你问一千请一万的法，无非还是让你有出离心、菩提心、空性见，就往这儿修就可以了。

特别是净业行人，真是千言万语化为一句话，“愿生西方净土中”。你就往这条道上会，真正实实在在地往这上面走，心往这儿贴，就不会出错的。所以“专修出要耳”。

最后这个比喻，我说真的是祖师级别的人呀，确确实实让我们一点就开，他老人家说好比天平一样，“天平一头低，一头必昂。” 这头低的话，那边肯定就上去啦，这就是我们常说的人情淡、道情浓，道情淡、人情浓。

蕅益大师有句话“宁将老僧堕地狱，不做人间应酬僧”。他的一生可以说不入俗流，不显俗气。

五欲红尘中的人世间，心要尽量的往下冷。我们的修行见地没有祖师们讲的这样的话，越是事情多那我们肯定就越是乱，越事情少才能越净。其实真正修到高处的时候，是越境界广他的心越净，缘境越广他的心反而越净，这就是正确的反比例。而我们现在虽然说自己开始修行了，但依然就是世情浓法情淡。

想想我们自己，总说自己业障重、烦恼重，用功用不上去，修行修不起来。有时候找个善知识聊聊，相互策发提携这是对的，闻思修嘛，要如理如法地来闻法。可是修行的事，真正所谓的问题其实就出在这儿，我们要扪心自问，这个问谁都不知，只有自己知道。一个世情一个佛法，看你的取舍抉择。