我们把前面的念佛的止跟观作一个总结。偈颂一是偏重在观照力，偈颂二是偏重在善业力。

颂一：

委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。

世界到头终有坏，人生弹指有何欢？

成男作女经千遍，戴角披毛历万端，

不向此身生净土，投胎一错悔时难！

我们修净土的人，对生命要经常生起观照。这个观照有两个重点：

第一个，对娑婆世界的观照。娑婆世界是“委骸回视积如山”，我们所委弃的尸体像须弥山那么多。因为生死别离所流的眼泪，像四大海这么多。所以我们可以知道人生“到头终有坏”，人生是短暂的。就是观这个无常，死亡迟早要到来的。而死亡到来的时候，我们的眷属、财富、一切的地位都要被破坏，说是“饶汝千般快乐，无常终是到来”，这是对治我们对今生的爱取。

第二个，“成男作女经千遍，戴角披毛历万端”。我们观察我们未来无量的生命，这当中有一个危机就是堕三恶道，“戴角披毛历万端”。所以我们对当来的果报也要有畏惧的心情。不但是对今生的无常，对于来生三恶道的危机，也要感到畏惧。那怎么办呢？

“不向此身生净土，投胎一错悔时难！”所以，我们下定决心“为菩提道求生净土”。这就是我们平常要做好的观照力，观察娑婆世界的无常、苦，观察极乐世界的安乐跟清净，而求生净土。

颂二：

一句弥陀法中王，无边妙义广含藏。

十念往生成正觉，不在世间论短长。

当我们要求生净土的时候，我们应该要专心地忆念阿弥陀佛的圣号。因为阿弥陀佛的圣号是总持阿弥陀佛所有的功德，只要临终具足十念，就能够蒙佛接引往生西方，在净土中圆成佛道，就不必在这苦恼短暂的世间里去争短长。

也就是说，我们既然相信有无量的生命，那就应该作好你的生命规划。如果说我们都没有来生，只有今生，那就简单了，即时行乐就好了。既然我们相信有来生，“恒转如瀑流”，那你来生的去处，应该在你一口气还在的时候就作好规划，才不会到临命终时手忙脚乱，是这个意思。