我们众生向外贪著、妄想执著这一切事物，在这一切事物上起妄心，造生死业。所以见诸法的差别相，憎爱取舍，令心不停的生住异灭，所以覆盖纠缠我们的真性。虽然本来是佛，但是却把本来佛遗失掉了，循业发现我们这一期生死果报——正报身心、依报世界。

大家在生活实践中身临其境，深有体验。桌子为什么不苦呢？因为它没有心，它是无情之物，我们是含灵众生，有灵知之性，见了坏的事情就瞋恨忧愁恐惧，见了好的事情就贪爱，想据为己有，这都是用心的事啊，这本身就是苦，就是罪业，就是生死。

正因为向外贪求，才把本来佛遗失掉。心不停的生住异灭，这就是散乱、掉举。不散乱，不掉举，疲劳了昏沉大睡，这也是妄心的力量和作用覆盖真性。所以心不得安定，修禅定就是要降伏其心。

我们不向外贪著，不妄想执著，他愿意好就好，不好就不好，随其自然，不要去强行主宰，非得这样，非得那样，我们能主宰得了吗？一个人一个心，一个人说一种话，一个人做一种事，千差万别，善恶，罪福，逆顺，这是世间相，佛说：“世间相常住”，只要有众生在，这个世间相就不会完结，除非都成佛以后。

我们学佛法，不是把这些差别相，按照我们的意志都平衡下来，我们应该用佛法来调适自己的心，来适应这些境界，在好上就没有什么好可得，在坏上也没什么坏可得，本来如如，我们在这一切事物上，能保持心上的平衡，不能发起过非就行了，平常心是道，也别希望什么好事，也别希望什么坏事，心上要无事，无事这个妄心才能歇，无事为兴隆嘛。

妄心歇了，本具的性定，本来没有动，就安住不动，证得本心，一切如法如律，所以要修禅定。