我们身为住持佛法的出家人，要如何培养自己的福慧、如何修相好呢？来山出家为什么要经过一、二、三年才圆顶？就是希望你把世俗人的相、世俗人的行动转过来，更重要的，世俗人的习气要转。

否则你身披袈裟又怎样？俗气不除清，着袈裟亦不像出家人！拿个龙袍给你穿也不像个大皇帝，坐在龙椅上也受不了万民的三跪九叩首。

佛陀是“三祇修福慧，百劫种相好”，福慧具足、相好庄严要度人就容易了。佛陀在世时，他用不着说法，只是威仪齐整、动止安详地那么走一趟，那种相好就把众生摄住了！未说法就摄受人了，再一开口谁不听从？而且佛陀说法具有八种微妙之音呢！你看西方极乐世界还有迦陵频伽说法之音啊！

所以说话言辞要清爽、柔和，相好、音声都重要；你这些没有，就算当了大法师，好像白玉中有了瑕疵，这就不圆满了，所以我们该好好地培养自己啊！

那如何种福慧、如何修相好？就是好事要随喜，千万不要生嫉妒心，更不要在鸡蛋里挑骨头。

有的人好事不但不能随喜，还要挑人家的毛病，那怎么会有福慧？相又怎么会好？别人有毛病，你发一个慈悲心指点他、帮忙他，不要躲在背后说是非，把佛事破坏，于自己有什么好处？

如果你是非分明，有正义感，那很好，请你就以正义之心来令大家互相协助。你以正义来勉励人家，人家也不会对你起反感；你反而带一个嫉妒人的心情，好像要找人的麻烦，那人家怎么接受你？

做人要做好、做事要做好，这样才能培养福慧，切忌嫉妒人家好事，损自己福报！相好又是怎么种的？出家人是不帮人看相算命，这都是邪命。

虽不谈相，但不是就没有相喔！如果没有相，佛陀为什么还要百劫种相好？世间人都知道相随运转、运由心生；一个人相虽好，可是起了坏心，相就转坏了；反过来讲，相虽不好，但发善心、做了阴德事，相就转好了。

好相是操在我们自己，心好，相就转好；现前只要你心里一欢喜，面孔马上有笑容，你的相多么好看！马上不高兴、心里瞋恨，脸拉下来，那样子好像同人家有多大的仇恨！

这相貌你想想！多么令人厌恶！不要说人看了会怕，连鸟雀看了都吓得飞掉了！鬼看了也怕！人一动瞋恨，血液中就有毒，这样身体怎么会好？不必转世，这一世你的相就坏了！何必自己伤害自己？何苦要做自己的敌人！

有的人相本来是好，怎么搞坏了？心坏了嘛！大家注意听！为什么相会不好？嫉妒心、障碍人家好事；这是自己亏心的地方，没有了营养分，相貌怎么会好？心里要保持和善，不要有无明、贡高，嫉妒他人为佛教发心办事！

自己无福无慧都可怜死了、惭愧都来不及了，为什么还要无明、贡高？业习就这样重吗？

人家好你随喜赞叹、协助，首先自己的心情就安乐自在了嘛！无故地嫉妒、瞋恚，你嫉妒他，他就坏了吗？不是喔！那是你自己苦恼啊！菩萨们！修心先要修“行”－行为端正保养善心。

如果你前生少福少慧、恶业障深重，当然今世相就不好，但修行可以补相，修行能使颜色好、气色好。你就算相好，还要气色好喔！气色不好，这个相好还是不圆满。

修心补相，心一有正思惟，就有正行改恶修善，相就会好；好像植物得到了肥料，怎么不一天天高大、开花结果？

肥料若不充足，就是开了花，花掉下来；结了果，果也是掉下来——瘦瘦黄黄的果不成熟就掉下来，即使成熟了也没人吃，果子不甜啊！恶业障也是如此！

一理通万事，要庄严相好，还须修忍辱波罗蜜。忍者无瞋嘛！人平时不但无瞋还能欢喜，那面相多好看！你喜看怪人吗？不喜欢！那你就要改革行为了。

人生在世，笑脸常开能化解好多是非。俗语说：“伸手不打笑脸人”，人家怎样对你误会、怒气冲冲地想来打你，只要向他笑笑、陪个不是：“我错啦！”那天大的事都能解决。

“忍一句烟消云散，退一步海阔天空”，佛弟子嘛！确实要信受奉行。尤其我们想要化度众生，第一点不能同众生结怨，你同他结怨就没办法化度他，多可惜？

世间斗争的事情都是大家没有忍辱波罗蜜，以瞋报瞋，这不是解怨之道。忍一句，自己安乐，又免得对方造罪业。我们没办法令人家好，总不能令人家因我们而来造恶。这就是忍辱波罗蜜，自安乐，尤要令他人安乐。

寒山问拾得：“有人来打我、骂我，怎么办呢？”“有人骂老拙，老拙自说好；有人打老拙，老拙自睡倒；你也省力气，我也没烦恼！”你想没烦恼吗？想没烦恼就要退让。

一有烦恼，道心、道业都受障碍，烦恼就是是非的根；常时这么烦恼，心里就有大病，那身体就弄坏了！忍辱得相好，慈悲是佛种；但是于此要注意啊！这是不能用凡情的，这一点我们自己要先做好才安乐自在！

希望你们到了这里，能修随喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圆满、得大自在！佛心是常自在，凡情常有烦恼，所以我们要转凡情才能常恒自在。愿诸大众自求多福！

经云：“诸法得成于忍”，不忍则诸事难和合，我们为了成就一切众生成佛道，故必要忍耐、谨慎奉行！