《持世经》云：“菩萨观心，心中无心相。是心从本以来，不生不起，性常清净。客尘烦恼染，故有分别。心不知心，亦不见心。何以故？是心空，性自空，故根本无所有。是心无有一定法，定法不可得故。是心无法，若合若散。是心前后际不可得。是心无形，无能见者。心不自见，不知自性。乃至是人尔时不分别是心是非心，但善知心无生相，通达是心无生性。何以故？心无决定性，亦无决定相，乃至不得心垢相，不得心净相，但知是心，常清净相。”

《大般若经》云：“于一切法虽无所取，而能成办一切事业。”释曰：若了自心，无事不办。或妄取前境界，却成内自不足。

所以《金刚三昧经》云：“菩萨观本性相，谓自满足。千思万虑，不益道理，徒为动乱，失本心王。”

《论》释云：“无量功德，即是一心。一心为主，故名心王。生灭动乱，违此心王，不得还归，故言失也。”

又心者，统摄诸法，一切最胜，无一法而不摄；王者，统御四海，八表朝宗，无一民而不臣。

故《如幻三昧经》云：“不求诸法，是名己身。”《进趣大乘方便经》云：“真如实观者，思惟心性，无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想。”