二，真、妄。

当你把心拉回来的时候，就要处理真妄的问题。你不是心拉回来就没有事，你的心有妄心、有真心，你如何远离妄想，安住在不生不灭的真如？所以，整个《楞严经》的修学，有二个主题，第一个是内外的问题，第二个是真妄的问题。

蕅益大师在《楞严经》的批注当中，讲出一个非常有名的譬喻。“凡夫众生”是什么相貌呢？他说，身为一个凡夫，就好像是“轮王梦为蚁子。”一个转轮圣王，他有七宝千子，多么的富贵自在，但是他睡觉的时候，在梦境里面一直认为自己是一只蚂蚁。蚂蚁是很卑贱的，别人吃剩的东西它去捡，看到人就很害怕。那么“轮王”是他的本来面目，但他作梦的时候，真的感觉自己是一只蚂蚁，此时两个是同时存在的。

意思是说：当我们安住真如的时候，可以往转轮圣王的方向走、开显转轮圣王的功德，就变成转轮圣王；如果我们还是习惯跟着妄想走，那只好一辈子当蚂蚁，这样谁也救不了你。

佛法的修学，一定要靠你自觉！讲实在话，没有一个人可以改变你，一个人要改变，只有一种情况，那就是“你自己愿意改变”。佛陀不能改变你，佛陀出世说法，他创造一个让你改变的因缘；他把道理告诉你，还得要你自己吸收以后，发自内心的觉悟，告诉你自己：我要改变！这时候，生命才真实地开始改变。

所以，“自觉”很重要，你自己不觉悟，谁拿你都没有办法。佛陀出世对你也没有用，那只是一个助缘而已。所以古德说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”当我们起颠倒的时候，感觉到生死轮回就像真的一样啊！前生是一个男人，今生变成一个女人；持戒修福，来生就到天上去，天上享完了，来生又变成一只蚂蚁，就是这样子。

“六道轮回，从颠倒心生”，当妄想生起的时候，真的有轮回！但是当你修“首楞严王三昧”，观察“达妄本空”，妄想只是一个生灭的假相，能够不随妄转，它自然就消失掉，结果是没有轮回。所以，从“佛”的角度来看，没有生死轮回；从“众生”的角度来看，有生死轮回。

那我问你：到底有没有生死轮回？答案只有一个，你说呢？你要跟着妄想走，你就有；你“回光返照”，它就没有。“诸法因缘生”的道理就是这样——随顺染污的因缘，它就出现如梦如幻染污的果报；随顺清净的因缘，它就出现如梦如幻庄严的果报；而这两个果报，都是依止这一念心性而生起的，一个是“迷”，一个是“悟”，差别就在这个地方。

我要告诉大家一个真实情况：你不觉悟，谁拿你都没有办法。你念佛，佛也救不了你。因为念佛法门，它是用“心力”来带动“佛力”，你一定要达到正念，才可能启动佛陀的力量，以及获得加持；一个人起颠倒，谁救得了你？纵使阿弥陀佛有四十八愿，也救不了你。

诸位要知道：我们的“心念”在法界当中、在我们的生命当中，它永远居于主动的地位。你的心，释放一种正念的因缘、讯息，佛菩萨给你一个加持力；你的心，释放一种染污的因缘，你就跟生死轮回感应道交。我们的心永远是主动，外在的因缘完全是被动，是我们的心自己招感来的。

所以，在未来的生命当中，我们有可能变成转轮圣王，也有可能变成一只蚂蚁，关键就在于你的心，你想跟着妄想走，还是要跟着正念真如走。《楞严经》讲了这么多，就在讲这个观念。当然我们跟妄想非常熟悉，一时要跟它断除关系也不容易。