《地藏经》第五品经它揭示了地狱的各种相。下面我们来讲一下，为什么地藏菩萨要讲这些？也许你们有的人说，他就是用这个来吓唬我们，让我们来行善呗。地藏菩萨他不会吓唬我们的，他告诉了我们，如果我们造了极重的恶业，会给我们的生命带来什么样的影响。他把这种果报揭露给我们看。但是我们现在因为没有在这种果报中，我们在信受的时候是有障碍的。你觉得那是不是神话啊？真是那样吗？它有那么复杂吗？所以，当我们读这个经文的时候，我们要由果及因，由果反推到因来理解地狱的那种报。

我们说地狱的报非常残酷，毫无温情，而且不断地重复，时间非常漫长。这个时间的漫长，经文里有讲，比如说复活地狱，它的时间是这样：我们人间的五十年，等于四天王天的一天，四天王天的五百年，等于复活地狱的一天。就是四天王天，它也三百六十五天，三百六十五天要乘以人间的五十年那才是四天王天的一年。在这个基础上乘以五百，就等于复活地狱的一天。这要了命了，本来是很痛苦的一个地方，它的时间非常漫长。然后堕到复活地狱的众生，他们的寿命有多长呢？五百年。四天王天的五百年乘以三百六十五，才是复活地狱的一年。然后，还要待五百个这样的年，多长啊。

我们要由果及因来观察地藏菩萨开示给我们地狱的种种苦报，我们要来反过来来思维观察我们自己的业行，这是地藏菩萨的用心之所在。为什么我那天讲，我们现在特别需要学《地藏经》，特别需要念《地藏经》，特别需要讲《地藏经》，特别需要宣传《地藏经》？因为我感觉现在我们的世风日下，我们很多人道的众生，每天都在造地狱的业因。很多人有人形，但是每天做杀盗淫，每天坑蒙拐骗。

前天有个信徒来跟我讲，他被人骗了十几万块钱。这些骗人的都是团伙。这些人我相信他们就会堕到地狱里去。以我们人的这个身体造地狱的因。当然在现在造地狱因的人太多了，方式太多了。

然后我们看地狱众生所受的苦，我们怎么理解呢？地狱的这种苦报，也许我们觉得这太不可能吧，而且，花样繁多，方式各异，苦相万千。其实我们只需要看一看我们自己，我们人道的众生，我们的心。佛经里经常有个词，就是说我们的心“谄曲不实”，我们的心不是平直的，是拐弯的，阴险的，狡诈的，虚假的。历史上，人类在各种各样的斗争中的各种心计、阴谋层出不穷，造恶业的方法、手段五花八门。当我们思维观察众生的心行谄曲复杂，当我们观察众生造恶业的方法、手段花样翻新、层出不穷的时候，我们就能理解地狱里的众生受苦的苦相。

那么也有现报，我看过一个因果现报的故事，真人真事。有一个人，他经常诽谤别人，离间别人，嘴巴造了很多恶业。这个人是一个修自行车的人，他曾经无中生有、编谎话，把一个家庭拆散，令到这个家庭的女主人自杀。他编，他跟这个女的说，你的丈夫在外面瞎弄，这个女的受不了，自杀了。

那么最后，他得到了一个现报，他的现报是什么呢？他有一天在外面喝酒，喝得很醉，喝醉以后回到他的房间躺倒就睡。中间醒了，非常渴，他就顺手在桌上一摸，他以为是个饮料，就喝下去了。其实那是一种化学物质，那种物质是什么呢？是他修自行车时，给车外面抛光了以后用来迅速冷冻的一种化学制剂。他把这个东西一喝到嘴里，嘴巴张不开了，后来费很大劲把嘴巴张开，舌头已经结冰了，稍微一碰，掉了。这是现报啊。当然这种现报还只是这一生的、有限的，那未来他可能就是会在拔舌地狱，或者耕舌地狱，因为他这种恶业造的太多。

所以我们大家理解这些问题，要回到《般若波罗蜜多心经》。《般若波罗蜜多心经》教给我们，我们有六根，有六尘，有六识，十八界，十二入。然后我们造善业、造恶业，都是这些根尘在发动，在造作。比如说刚才我讲的那个人，他用的是心意识，用的是舌头，如果用手去造恶业，是手，等等。由于这些根、尘、识，它没有永恒不变，这就是《心经》讲的空。

空不是没有，恰恰空就是指这些我们的根、尘、识，没有永恒不变的性状。如果我们的根、尘、识永远是幸福、快乐，永远是人道，永远是天道，永远是高贵，永远是贫贱，那就不是空了。空就是，它是无常变化，没有永恒性。所以我们在造作这些业的过程中，我们也就造作了自己生命的境界，有可能是天堂，有可能是地狱。然后至于说同样是地狱，为什么他的报是这样子，另一个人的报又是那样呢？它是与他造作恶业的方式，所用的根，所对的尘，所起的分别心不一样有关，是以这个来呈现出差别来。我们要这样来理解。

那么从这里，我们就知道说，这两品经中，不管是讲无间地狱，还是讲十八种地狱各种相，它都是由众生的一念无明而来，由一念心而来。也可以说，这十八种地狱的各种苦相，在每一个众生的心中本来就有。你们别怕，我们心中除了地狱，还有天堂。除了天堂，还有声闻的境界，缘觉的境界，还有菩萨的境界，还有佛果的境界。那么这个就是天台宗智者大师告诉我们的，我们的每一个心念，瞥尔一念，有三千法。这三千法它遍及十法界的各种相状。十法界是六道、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界。所以我们众生的瞥尔一念，就具足十法界。当然了，这十法界里面包括地狱。

至于说我们究竟走向了哪一个法界呢？那决定于我们的心念。我们现在皈依三宝了，持五戒了，或者出家了，受比丘戒了，修行戒定慧了，我们走向的是菩萨法界，成佛的境界。如果我们现在是行杀盗淫，做坏事，不孝顺父母，造作前面的五种无间地狱的因相，我们就走向了地狱的法界。所以地狱也好，天堂也好，都来源于我们的一念心。这个是我们在读这两品经的时候，要理解的。也是前面我为什么说《地藏经》它是甚深经典，它跟《大方广佛华严经》是一味的道理之所在。

下面我再讲另外一层意思。这个也是涉及到《地藏经》的功德。通常我们在读《地藏经》的时候，读到这些地狱的时候，心里有什么感觉啊？害怕，为什么会害怕？怕去那里，是吧？可能还有一些有学问的修行人会说，这些罗列出来有什么用？

其实，这些地狱的名字罗列出来，它有密意。我刚才讲了，其实我们每个人的心里都有这些地狱。我们心中的地狱是什么呢？过去虚云老和尚经常骂我们地狱种子，我们心中的那个地狱是地狱的种子，但是这些种子还没有成熟，甚至我们也有了这些地狱的业因，这个因也没有成熟。但是，它是种子，它有发芽的可能。

当我们在经文中念这些地狱的名字的时候，相当于太阳出来了，我们把这些地狱的种子拿出来晒太阳。这个太阳就是三宝，就是我们心里的觉照，就是地藏菩萨的加持力。我们每个人自心都有觉照力，刚才我问读到这些地狱名号有什么感觉，有的道友说，心里有点害怕，为什么会害怕？那是因为你有觉照啊！当你在地藏菩萨的加持下，在你自己的觉照下，你去诵《地藏经》这些地狱的名字，你心里的这些地狱种子曝光了。当我们这么读的时候，其实是把我们心中的地狱种子，用地藏菩萨的加持力，用我们自性的觉照力把它净化了一遍。

所以说，这个经文就有不可思议的加持。当我们念这些经本上的地狱名号，其实是在不断地观照我们内在的地狱种子，在净化内在的地狱种子。所以，诵《地藏经》其实是一个禅修法门。

有的人说，我这天天念地狱的名号，会不会就跑到那儿去呀？你念地狱的名号，并不会跑到地狱去。跑到地狱去的因，在经文中有讲了。造了那样恶业的人，他一个名字不念，他也会去。你不造那样的恶业因，你在《地藏经》里来念的话，你越念，你越有警惕，越有觉知，你的心逐渐地净化，你就会远离那个业因和业报，这是诵《地藏经》的一个加持力。这个也是我们要理解的。

所以千万不要有两种过错：第一种是有些有文化的人觉得这个说得很具体，好像是吓唬人的，这是误解、邪见；还有一种呢，我们有的居士害怕，说念这些地狱名字，会不会跑到地狱去？还有的人担心说，这会不会把鬼招来啊？不会。念经文里的这些地狱名号，它其实有自我警策、自我觉知，然后让心中的地狱业因得到净化的功能，这是希望大家注意的。