若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：

我们以下引用“永明延寿大师”的《万善同归集》，他老人家把经论当中讲到“念佛”的“十种功德”。十种功德，前面的九个是约“现世”的“功德”，第十个是约来世的功德，可以说是究竟的功德。

一、昼夜常得诸天大力神将，并诸眷属，隐形守护。

这个名号它是总持阿弥陀佛所有功德，有这种威德力，所以我们佛号在心中操作的时候，这个时候诸天大力鬼神，他在旁边拥护我们，一方面主要是护这个法。

二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。

有二十五个大菩萨。我们过去的看法，总是觉得说：平常的时候是念佛，破除灾难得时候是持大悲咒。但是看这个意思，“常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。”这个佛号的威德也是不可思议，有二十五位菩萨来守护这个念佛的人。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。

你念阿弥陀佛，诸佛念念之间的护念，这个护念简单的说，就是得到诸佛的加持，乃至“阿弥陀佛放光”能够照我们。这《观经》上说：阿弥陀佛“有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，一一光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”这个光明干什么呢？“遍照十方念佛众生，摄取不舍”，去摄持这些忆念他名号的众生，就有这样的一种力量。

四、一切恶鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇、毒龙，悉不能害。

前面有十方诸佛菩萨，及大力鬼神的摄持，那一般的恶鬼、夜叉、罗刹，都不能够伤害的，乃至毒蛇、毒龙都不敢伤害的。这个事情是这样子的：我们读这个经典，像《金刚经》《法华经》《楞严经》《华严经》，讲到“流通分”时候，有很多的佛菩萨，《法华经》里面很多很多的鬼神、罗刹来护这个法。

当然这个鬼神的心情也是各式各样，有些鬼神：你读这部经，我就护持你。你诵《金刚经》我就护持你，不管你是凡夫、是圣人，护法。有些人他欢喜护持持咒：你读什么经我没有意见，但是你持这个咒，我就护持你。（哈）但是有些人专门护持阿弥陀佛的名号，也是有的。这世间的护法，他的思想是各式各样的，有些人他欢喜护这个法，有些欢喜护那个法。

基本上从永明大师的意思就是说：我们在念这句佛号的时候，我们一念清净的信心，去忆念弥陀的名号，有二十五大菩萨，还有诸天、大力鬼神，冥冥当中隐形守护，他护着这种无量光、无量寿的法宝。这是， 指一种外在的功德，再看我们内在的功德，看第五至第九。

五、一切火难、水难、怨贼、刀箭，牢狱、杻械、横死、枉死、悉皆不受。

前面在念佛的时候，基本上，还不一定有栽培什么样的念力，可能是在紧急的情况，我们提佛号，这个时候护法神现前，本来要伤害我们的这些鬼神、夜叉都不敢伤害了。前面的念佛主要是一种信心。但是要达到第五至第九，那完全信心还不够，要能够灭除罪障，那你一定要有一点念力。我们讲“念佛方能消宿业”，这个时候你要能够断除你恶念的相续，改造命运，就不完全只是信心而已，要有一点念力，要能够念到你本来应该有“火难”，或者你应该被火烧死的；或者“水难”，被水漂；或者“怨贼、刀箭”等各式各样的灾难，这个算命先生说你今年会有灾难，结果你专心的念佛以后，“心若灭时罪亦亡”，你那个恶念的力量被佛号给破坏掉了，这个时候，这些灾难“悉皆不受”，有这种情况。

六、先所作罪，皆悉消灭，所杀怨命，彼蒙解脱，更无执对。

我们过去所造的罪业都消失了，我们过去所杀的这些众生，因为我们念佛的因缘都解脱了，“更无执对”。我看台中莲社写的《念佛感应见闻录》，它说：有一个老妇人，她念佛念的很虔诚，有一晚上做梦，梦到二十五个小孩子非常的凶，有些人抓她的头、有些人抓她的手、有些人抓她的身体，就把她给捉住了，又是打、又是骂的。那这个妇人说：你们这是怎么回事，对我这种境界呢？他说：你前生很喜欢杀猫，一看到猫就恨，你杀了二十五只猫，然后把猫丢到基隆河里面去了。这个基隆河是过去的名称，她讲的情况讲得非常真实。

那现在怎么办呢？他说：因为你念佛的因缘，我们现在把你打一顿就算了。（哈）从此以后，这个冤孽就消失掉了。这个也蛮特别的。所以说，我们过去所遭遇到的灾难，当然我们这个佛号一念的时候，我们是有资粮、有功德的。这一个人若有功德，什么事情都好讲。你说你这个人欠我十万块元，我身上只有三万块，这样你很难跟他讲话。你说你欠他一百万，我是王永庆，一百万算什么，我给你两百万，他就很高兴了。所以我们修行有资粮力的时候，要消业障就比较容易，你对你过去的冤亲债主在沟通的时候，就会很好沟通。你如果完全没有资粮力，这就会有困难。所以我们今天能够把念佛的功德回向给对方，使令他能够得到安乐解脱，他自然能够对过去的事情不再追究了，这也是合理的。

七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。

我们经常念佛的人，慢慢慢慢佛号的力量强大，妄想的势力薄弱，就不会做那些颠颠倒倒的杀、盗、淫、妄的梦了，甚至于有可能梦到“阿弥陀佛胜妙色身”，三十二相、八十种好、放大光明的色身。要梦到阿弥陀佛的色身是不容易的，这个要念到净业成就的。一个人要烧出舍利子，还不是很困难，要能够念到闻到香就更困难，乃至要能念到见阿弥陀佛那就更困难了。所以我们说这个人烧出舍利子，其实这不是很困难；但是闻到香气、见到佛相的光明，这就不容易了。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

我们经常跟佛号接触，如染香人身有香气，是则明曰香光庄严。我们经常用这个万德洪名来熏习我们这一念散乱、杂乱的心，诶，我们这个心也会有变化。内心一变的时候，色法也会变化，“颜色光泽”相貌改变，“气力”也会“充盛”，那“所作吉利”，这就是你命运改变了。一个人相貌会改变，就是你的命运改变了。

九、常为一切世间人民，恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。

就是你慢慢慢慢有一些威德，人家看到你的时候，很自然的想要去恭敬你、供养你、礼拜你，就像供养佛陀一样。当然这是因为我们仰仗佛力的关系，不是说我们是圣人，只是我们这个佛号念到一定的功夫以后，这个佛号功德的加持，是有这种情况。前面九个都是属于现世的功德；这第十个就是来世的，这第十是最重要的：

十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。

前面的念佛，主要是一种信心跟念力；但是要达到第十个，还要有一种往生的愿力才可以。你真正愿意厌离娑婆、欣求极乐，再加上一点愿力，临命终的时候，我们因为心中有佛号，心中经常跟佛在一起，心中有佛，这个时候没有“怖畏”，“正念现前”。临命终的时候，“弥陀”乘着他的本愿力，现在其前；还有诸大菩萨、清净大海众菩萨，“手持金台，接引”我们的神识“往生净土，尽未来际，受胜妙乐。”这个是讲到究竟的功德。永明大师他提出了十点，就是忆念阿弥陀佛的名号，有这十种的功德。

《佛说阿弥陀经要解》